“一般人常把修行留在佛堂里，佛堂門一關(guān)，修行就沒了。”這樣的修行是不夠的。法王舉自己的修行經(jīng)驗(yàn)說，一開始，一般人為什么要修行？

　　有兩個(gè)原因：

　　一、是順緣造成的壓力；

　　二、是逆緣造成的沮喪。

　　有些人很能干，上司喜歡交給他一大堆事，他對(duì)自己要求也高，沒日沒夜的做，結(jié)果引起家人抱怨。而有壓力的人忙起來，一遇到挫折，就容易被激怒、有情緒，就會(huì)越來越不喜歡這樣的工作、生活和自己，結(jié)果身體病了、心理也病了、得憂郁癥，最后是自殺。“干脆不要這個(gè)不能帶給自己幸福的自己”。像這些，就要靠修行的方式解決。法王進(jìn)一步開示：“所謂修行，就是修心，然后放到行為上用。”“心需要一個(gè)家，這個(gè)家不在外面，如果心里有個(gè)家，無論外在發(fā)生什么事，都會(huì)覺得滿足、安定，內(nèi)在有個(gè)家，心就可以休息休息、輕松輕松。”法王說，在藏文里，修行有兩個(gè)意思，「修」是指心中的慈悲、關(guān)愛，「行」是付諸身語的行動(dòng)。要注意的是，這兩個(gè)字，都是「動(dòng)詞」，就是要付諸實(shí)際行動(dòng)。有行持，就會(huì)牽動(dòng)整個(gè)社會(huì)，引起改變。“只有發(fā)愿是不夠的，要展現(xiàn)于行為，修行的力量才會(huì)顯現(xiàn)出來。”

　　你的心，聽話嗎？“修行，就是要管好自己的心，如果我們不適時(shí)叫回外馳的心，久了它就會(huì)不聽話。”法王說，如果修行，有光明的心，就算明天會(huì)死，光明的心也不會(huì)死，死亡時(shí)也許會(huì)失去一切，色身、財(cái)物都會(huì)消失，但光明的心和寧靜會(huì)一直陪著你；而如果不修行，沒有光明的心，看待世界都是負(fù)面的，就會(huì)覺得什么事都沖著你來，連看自己也都只看到負(fù)面的，生命就會(huì)變成一場(chǎng)自己和自己的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　生命中難免有逆緣，法王說，消除逆緣最好的方法，就是心的光明。“心的本質(zhì)，是清涼、透澈、喜樂，具有光明的覺照力量，有種內(nèi)在的寂靜。”即使在死亡時(shí)，有了心的光明，就不會(huì)看到死亡的黑暗，心的清涼、喜樂、寧靜是不會(huì)和我們分離的。而所謂修行，就是恢復(fù)心的光明、清涼、溫暖。問題是，怎么做呢？避免三種錯(cuò)誤的修行觀念，此處，法王提到，要避免錯(cuò)誤的修行觀念：

　　一、不要把修行當(dāng)成有時(shí)間性；

　　二、不要把修行當(dāng)成功課；

　　三、不要把修行當(dāng)成儀式。

　　“不要把修行當(dāng)成功課”。我們都修本尊儀軌，做四加行，你們說那叫“功課”，大家都說“上師給我功課”，很多人想要“功課”，領(lǐng)了功課就急著做，想要馬上做完大禮拜，本來次數(shù)有很多，要拜十萬多拜，我”它減少一點(diǎn)（大眾大笑），剩一千，有人還是覺得很多（大眾大笑）覺得次數(shù)很重要，急得不得了！

　　但急著修沒什么用啊！修行重點(diǎn)是信心的進(jìn)步，不是次數(shù)上的進(jìn)步。有些人做完四加行，回頭一看，有的是什么呢？有的只是次數(shù)，只有數(shù)字增加，心里卻沒有什么改變。（大眾笑）增加了幾個(gè)“零”，結(jié)果還是“零”！（大眾大笑鼓掌）然后fired，被當(dāng)?shù)袅耍∫簿褪钦f，如果沒有在信心上進(jìn)步，這個(gè)考試就沒過！

　　有些人做功課，就像小學(xué)生交功課給老師，希望老師看了高興：“哦！我已經(jīng)做完這四加行，看看啊！”好像做完大禮拜，你就已經(jīng)畢業(yè)了，上師就會(huì)說：“哦，現(xiàn)在你可以修某某本尊了”或修什么大儀軌了。不是這樣的。（大眾笑）

　　不要把修行當(dāng)成儀式。

　　第一點(diǎn)，修行不應(yīng)該有時(shí)間性。不要把它當(dāng)工作，有上班、下班時(shí)間，法王半開玩笑說：“像我就是整天在『工作』。”

　　修行有「時(shí)間性」、有「下班時(shí)間」的人，平常不修，進(jìn)了佛堂，勉強(qiáng)去修也行，但會(huì)覺得不舒服，一坐上座墊，發(fā)覺和菩提心、慈悲心都不熟，就在那里想：“菩提心你在哪里呀，快過來快過來…”平常生活中不觀修，進(jìn)了佛堂就要開始修行，就像沒有暖身，就要開始激烈運(yùn)動(dòng)，是會(huì)傷身的，“不要用修行傷自己的心，修行要自然、平靜、習(xí)慣，心不是犯人，不要用暴力解決！”“修行，是慢慢熟練的過程，不要很暴力的，希望啪一下解決。”譬如觀修慈悲，平時(shí)不修，修法念誦法本到“愿眾生皆具足一切樂及樂因，愿眾生皆凈除一切苦及苦因”時(shí)，就會(huì)覺得很奇怪，連小慈悲都沒有了，又如何能對(duì)一切有情眾生自然生起慈悲心？所以，我們就要有次第、由近而遠(yuǎn)的，從自己的母親開始觀修起，而后漸漸擴(kuò)及有情眾生，這就是一個(gè)自然開展慈悲心的過程。

　　第二點(diǎn)，不要把修行當(dāng)功課。法王說，譬如做四不共加行，有些人太在意數(shù)字，連做大禮拜也去找一塊比較滑的板子，心想這樣滑得比較快，趕快做完，我就可以去領(lǐng)受什么特別本尊法，上師也會(huì)覺得我好棒。這樣拚命趕功課的結(jié)果，數(shù)字是進(jìn)步了，但心卻一點(diǎn)都沒有改變。“重點(diǎn)是信心的增加，而不是數(shù)字的增加。”“功課不是給上師看的，是給自己看的，功德是要獻(xiàn)給自已的。”法王提醒，“重點(diǎn)是心性”，有些人太在意數(shù)字，譬如做十萬遍四加行，累積了很多個(gè)，心性上卻沒改變，結(jié)果還真是個(gè)「0」。

　　第三點(diǎn)，不要把修行當(dāng)儀式。法王說，不要把珍貴的法寶變成鄉(xiāng)下的祭祀儀式，觀修本尊時(shí)，重點(diǎn)是去思維特殊法相或法器內(nèi)在的涵意。譬如四臂觀音，華人都覺得很奇怪，觀音菩薩怎么會(huì)有四條手臂？法王用中文開玩笑說，是不是觀世音菩薩“干得不錯(cuò)，所以佛陀就『欽此』，多賜給他兩條手臂？”多出來那兩條，“也不是藏人裝上去的，那不是藏人干的”……光這四臂就有這么多妄念，“那觀修千手觀音時(shí)怎么辦？”重要的是，要想這四臂代表的功德特質(zhì)是什么，那是“慈悲喜舍”四無量心的象征，要思維這四無量心的功德。你看到生活里，熱呼呼、香噴噴的佛法嗎？

　　如果避免了上述三種錯(cuò)誤的修行狀況，接下來要怎么做呢？就是直接去觀修生活里、人世間熱呼呼、香噴噴、活生生的佛法，而不只是去修持那些干干的文字。“所謂佛法，不只聽到，還要看到，要有直接體驗(yàn)”，就像釋迦牟尼佛成道前，出王城四門看到的生老病死苦和修行寂靜之樂，那就是悉達(dá)多王子直接體驗(yàn)到的“法”，那種對(duì)生命本質(zhì)的直接體驗(yàn)，對(duì)修行歷程是相當(dāng)重要的。

　　至于在生活里怎么修呢？

　　法王說：“修行就在你的工作里，就看你用不用。”當(dāng)你設(shè)計(jì)或販賣一樣?xùn)|西時(shí)，可以帶著「布施之心」，讓它的品質(zhì)更好一點(diǎn)。“布施，不一定要真的給一樣?xùn)|西”，帶著善意努力工作，本身就是對(duì)社會(huì)的布施，這是真正的菩薩行，真正的布施。就像佛陀圓滿了布施波羅蜜，但世間還有那么多貧困的人，他到底給了什么？法王說：“佛陀給了他的未來，他的證悟是未來眾生無盡的資糧。未來無量，眾生也無量，豈不剛剛好？”

　　所以我們每天早上一起來，要憶持皈依戒，思維諸佛菩薩的功德，發(fā)愿“今天的一切身語意，都要利他，不傷害任何眾生”，這就開始了「美好的修行的一天」。有工作的人，要發(fā)愿我們的工作帶給別人快樂，幫助別人，讓辦法、讓質(zhì)量提高，這就是工作里的修行和布施。

　　有孩子的人，努力把孩子教養(yǎng)成慈悲利他的人，“這樣養(yǎng)孩子本身就是一項(xiàng)修行”。

　　有伴侶的人，擴(kuò)大對(duì)伴侶的感情，就成為對(duì)眾生的愛和慈悲，“真正的慈悲，是有感染力的”會(huì)自然影響伴侶，法王說，當(dāng)一個(gè)太太非常慈悲，他先生即使只是到花園里澆水，都不知道為什么會(huì)覺得很溫馨呢”。

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