星云大師母親

右一星云大師

　　太虛大師

1947年，

他返回宜興白塔山大覺寺禮祖，

受命任當家，并任白塔國民小學校長。

一次偶然，他在《王云五大辭典》中，

看到了“星云圖”，書中說：

宇宙未形成之前，

有無數云霧狀的星體結合，

又古老，又廣闊，又無際，

他非常欣賞這種寬廣，

浩大無邊的境界，

也希望自己能在黑暗中給人以光明，

于是便把法號今覺改為“星云”。

當時的他無論如何也想不到，

“星云”后來會成為，

世界佛教界響當當的名字！

他很快也表現出一個革新者的熱情，

明知當時國家局勢和佛教狀況已不可為，

卻還是冒著生命危險，四處籌款，

創辦了《怒濤》月刊，

期望能力挽狂瀾于既倒，撰文倡導，

用“人間佛教”來回歸佛陀本懷，

　　星星之火大有燎原之勢。

　　當時正逢內戰，路邊死傷者隨處可見，

他目睹慘狀后，立即組織了，

僧侶救護隊救傷恤亡，

可那時僧侶對救護知識一竅不通，

1949年，他便帶領大家，

到臺灣進行專業培訓，

率領70多名僧侶坐船抵達了臺灣。

剛到臺灣，他的境況，

可以用8個字來形容，那就是：

人地生疏、走投無路。

剛到臺灣，隊伍就散去了一半，

　　他趕緊和臺南訓練司令聯系，

　　希望帶著 僧侶到軍中學習救護知識，

　　誰知長官認為他能文能武，不可多得，

　　非要保送他去讀陸軍軍官學校，

　　并保證他10年后升到將軍之職。

而他卻說：

我是出家人，只想當好和尚。

于是便離開了軍營，

　　而此時他又能去哪兒呢？

　　回大陸已是不可能，

　　便只好尋找寺廟掛單。

　　當時，大陸過來的人，常被疑為“匪諜”，

所以，很多寺廟都不敢接待大陸僧人。

此時想起同學大同師兄，

在臺中寶覺寺任當家，便趕往投靠，

可到達寶覺寺時，才知，

師兄因被冤為匪諜，已逃亡香港。

　　此時只好再趕往十普寺，看能否掛單？

　　誰知在那里卻遭到幾位長老喝斥：

　　“你有什么資格跑來臺灣？”

　　于是又前往臺北善導寺，

　　他在雨中站了兩小時，

　　但主持法師一直不肯出見，

　　只叫當家法師出面婉拒，

　　他也不想為難人家，便輕聲說：

　　“天色已晚，可否讓我在大鐘下借住一宿？”

　　就這樣數天沒有進食的他，

　　蜷曲在大鐘下度過了一個晚上，

　　心酸感嘆： “天下之大，何處容身，

　　孤僧心情，真是不足為外人道也。”

之后他饑腸轆轆，

又在臺灣奔波了一個月，

最后才找到一處容身之所，

在中壢圓光寺妙果老和尚，

一見到他，就心生歡喜，

　　在當時大陸人都有間諜嫌疑的年代，

　　妙果老和尚收留了他，他感激萬分。

　　為感念老和尚慈悲，他 每天打60桶水，

　　每天尚未破曉，就上街買菜做飯，

　　每天典座行堂，灑掃庭院。

　　沒有清潔工具，就用手指摳洗廁所臭穢，

　　什么臟活累活都搶著干，

　　為此不但深得 妙果老和尚器重，

　　也獲得了僧眾和信徒們的好感。

　　兩年后，他受邀去新竹，

在臺灣佛教會所辦的佛學院擔任教務主任。

　　1952年，宜蘭的居士不斷前來新竹，

　　想請一位法師去宜蘭講經弘法，

　　可宜蘭交通閉塞，法師們去過一次后，

　　就沒人愿去第二次。

可他卻想都沒想就答應了，

宜蘭雷音寺是一間小廟，

早已破敗不堪，

待到講經時，已是晚上7點，

　　信徒們圍坐一旁，凝神恭聽，

　　只見他身形端坐、寶象莊嚴，

　　清晰洪亮的說法聲，一句句傳入耳中，

　　那畫面，極是震撼人心，

講完《普門品》后，

當時竟有老少108人皈依了三寶。

就這樣，一天比一天熱烈，

一天比一天人多，

講到后來，他轟動了整個宜蘭。

　　當時宜蘭有一條中山路，每當他路過，

信徒和民眾就驚呼：

“快看快看，師父來了。”

眾人就紛紛放下手頭工作，

跑到門口觀望，

　　而他抬頭挺胸、目不斜視，

威嚴不疾不徐地昂然走來，

他說：佛門里，僧相威儀非常重要，

她們看我走路端正，

也會對佛教心生好感。

　　正所謂：袈裟一角，都能度眾。

那時他沒有嫌棄雷音寺，

　　但也沒有打算長久居住，

　　可誰知回到臺北后，

　　每天仍有不少宜蘭信徒找來，

　　邀請他再回宜蘭講經，

　　他被信徒們的虔誠所感動，

當即承諾：“我隨后就回宜蘭。”

　　剛回到雷音寺，連住處也沒有，

　　他每天在佛桌下過夜，

　　信眾心疼便整理出一間斗室，

　　放上 一臺舊縫紉機和一張舊竹床，

讓他至少可以趴在縫紉機上讀書寫作。

星云大師曾用來寫作的破舊縫紉機

26歲的他，就這樣，

在宜蘭雷音寺駐扎了下來，

并迎來了人生的再次轉折點。

他的演講通俗易懂，

短短幾句話便能令人豁然開朗。

一位50多歲的居士，

聽了幾十次講經，看了幾十年佛書，

一直不能理解佛法奧妙，

　　但聽了他的課立馬豁然貫通。

在他的課堂上，

　　曾有一位女士不停的抱怨，沒完沒了。

　　他對她說：你的苦還真多呀！

　　她說：別人訴苦最多需要三天，

　　我訴苦需要三年！

　　他問：那是什么時候的苦？

　　她說：前幾年了。

　　他回：那不是過去了嗎？

　　為什么還緊抓不放呢？

　　你拉出的糞便臭不臭？

　　她說：當然很臭啦！

　　他說：現在糞便在哪里呢？

　　她說：拉完就沖掉了。

　　他問：為什么不把它包起來放在身上？

　　見到人就拿出來說，我被這東西臭過？

　　她說：那多惡心。

　　他說：苦難也是一樣啊，

　　訴苦就如同 把糞便拿出來向人展示，

　　既臭自己又臭別人！

　　她立刻說：我懂了！

　　一位居士問：

我的小孩不聽話、不愛學習怎么辦？

　　他問：您影印過文件嗎？

　　居士回答：影印過。

他說：如果影印件上面有錯字，

您是改影印件還是改原稿？

他又接著說：

原稿和影印件同時改，才是最好，對嗎，

父母是原稿，家庭是影印機，

孩子是影印件。

孩子是父母的未來，

父母更是孩子的未來。

　　居士豁然開朗：喔，我明白了！

　　他圓融闡釋佛法大義，

　　他的課堂上常常未提一個‘佛’字，

　　但總能入木三分地打動人心。

　　白天講經，夜晚無人時，

他就伏案寫作，

經常寫到次日破曉方才休筆。

　　《覺世》《人生》等報刊上，

　　開始頻頻出現他的名字。

　　他撰寫的《釋迦牟尼佛傳》，

被改編成連續劇《佛祖轉》，

　　他撰寫的《玉琳國師》，

　　被空軍廣播電臺列為小說選播，

還被拍成電影《千金小姐萬金和尚》。

他一下又成了“佛教文藝明星”。

為了讓更多人學習佛法，

他把微薄的稿費都用來購買書籍，

送給來寺里的青年，

他甚至經常忍受饑餓，

徒步行走一兩個鐘頭，

到各處講經說法，用省下來的車費，

添置布教所需的用具。

他深諳年輕人追求時尚的心理，

便利用新科技來吸引他們的注意力。

早在五十年代，他就將幻燈投影儀，

用到了弘法的課堂上。

在宜蘭，他又相繼開辦了，

一些長期的佛教事業，

如幼稚園、學校，請青年人來當教師；

佛教出版社，給青年學習各種文化、

學做文章的機會。

當他們參與進來后，自然就會，

覺得這里有他們的天地，

便全身心地發展起這項事業。

他說：

佛教要推廣，就需要青年的力量。

他以養蘭之心護覆弟子，

以植苗之誠培養徒眾，

創造了無數個第一：

　　成立了臺灣第一個佛教文藝社，

　　成立了臺灣第一間佛教念佛堂，

　　成立了臺灣第一個佛教讀書會，

　　成立了臺灣第一個佛教幼兒園，

　　灌制了臺灣第一張佛教唱片。

……

28歲時，他到東部講演為節省運費，

自己抱著大臺錄影機來回，

結果得了嚴重的風濕腿疾。

當醫生宣布需要鋸腿的診斷時，

他并不害怕，也不怨悔。

因為他始終認為：我今日為度化眾生，

為弘揚佛教所做的一切，

都是“心甘情愿”的。

行動不便可以讀書著作，

一樣可以弘揚佛法，

后來因他傳教忙碌，忘了病苦，

腿疾竟然不藥而愈。

他聲名遠播，傳遍了全臺灣，

各地信眾紛紛邀請他去當地講經，

可他哪里忙得過來，

他歷經動亂紛擾的年代，

初來民智未開的臺灣之時，

又目睹了正信佛教之不昌，

更能感受到教育的重要性，

他的心中，

萌生了培養專業化人才的念頭。

信眾得知他想辦學院后，

無不為他擔憂，以他微薄的財力，

光是應付平時的食宿費用，

便已捉襟見肘了。

人們都跟他說：

“師父！你會因此沒飯吃！”

然而想到培養僧才的迫切性，

他決心，即使窮苦潦倒，

效法武訓的乞討興學，也心甘情愿。

　　1964年，他得到高雄市議員等支持，

　　在高雄壽山寺創辦了壽山佛學院。

　　第一屆，招收了20余名青年學生，

　　不料這一授課，竟也是“供不應求”，

　　很快就有了第二屆、第三屆，

　　學生日漸增多，壽山寺也已無法容納。

　　他既高興又煩惱，常常感嘆：

　　“能有一座很大很大的道場就好了。”

　　不久后，他看中了澄清湖一塊地，

心愿一透露，信徒們紛紛熱心籌款，

簽約的那一天，他在樓上，

突然聽見樓下的弟子交談，

一位徒弟說：澄清湖是觀光勝地，

我們在這里建廟，真是沾光，

游客一定會順道前來參觀。

　　他聽后卻心里咔擦一聲：

我希望創建的道場，

能吸引人專程前來禮佛參拜，

而不是沾光順道。

他居然立刻放棄了這塊寶地。

1966年，一對越南華僑夫婦找到他，

　　說；在高雄買了一處山坡，想建學校，

　　但因與合伙人意見不和，項目夭折。

　　于是夫婦倆想把這塊地賣出去還債，

　　但此地偏僻荒涼，始終都無人承接。

　　夫婦倆輾轉找到他，希望他援手買下，

　　否則還不了債只想去自殺，

　　他萬般不忍，便說：

　　“我籌了一筆錢，正準備買地，

　　那就買你的吧！”

地買下后，他帶著弟子們前往了解地形，

一下車，所有人的心就沉到谷底，

　　近看荒草掩徑，遠望坡高溝深，

這種地方，鬼都不會來。

　　他卻對信徒們說：

　　“沒關系，鬼不來，只要人來佛來就好。”

說完他沒入密林，霎時不見身影，

直到兩小時后才回來，

回來時，他對信徒們只說了一句話：

　　自古名剎古寺都在山上，

　　峨眉、五臺、普陀、九華皆是如此，

　　我們得此機緣，何不接續傳統，

在這荒山之上開創一座佛教大叢林？

他的言語豪氣沖天，

激起了一片波瀾壯闊，

道心與承擔，凡人難及！

　　1967年正式臺灣佛教弘揚的低迷期，

　　因為“總統”夫人宋美齡力主基督教，

　　所以很多公教人員在填寫個人資料時，

　　都不敢承認自己是佛教徒。

　　就在這個眾人都沉默的非常時期，

　　他卻一不做，二不休，

將寺院定名為‘佛光山’，

希望‘佛光普照’，重振佛教。

　　1967年5月16日，佛光山開山奠基典禮，

　　隨后，寺院開工了，但他卻身無分文，

　　于是他帶領弟子和義工，

　　開始回收塑料瓶、舊報紙、銅線，

每籌到一筆款，就開一段工。

夏天經常大雨傾盆，

他就經常和豪雨搏斗，當洪水暴發，

他總是率先領眾搬沙包，甚至運棉被，

可以說佛光山的建成是，

一步道路一腳印，一寸建設一寸血。

1971年，佛光山大悲殿落成，

佛像開光那天，參加典禮者超過十萬人，

　　隨后佛光山出臺宗務委員會組織章程，

　　成為有制度有組織的現代教團。

　　隨后便越建越大、越建越好，

　　如今的佛光山，不僅是臺灣最大的佛教道場，

　　更是亞洲第一大佛教勝地。

佛光山是以他身先士卒的精神，

全山齊心齊力，

才逐漸顯現了如今莊嚴的樣貌，

比較如今佛光山的規模，

在短短數十年間所創建的格局，

許多歷經百年建設的苦剎也為之遜色。

佛光山創建后，他為地方修橋鋪路，

興學教化，慈善救濟，

他為大眾演說生活化的佛法，

他將佛教帶入國際化的境地。

他秉承佛教的慈悲精神，

愿以拔苦與樂之心，

利益普天下的蒼生，

他以平等恭敬之行，

接引十方信眾，

他關懷國事，直陳建言，

信徒來山，他以禮相待，

政要訪問，他竭誠歡迎。

他把佛光山作為實驗之地，

開創人間佛教、生活佛教。

　　他提出了一系列著名論斷：

　　佛教衰微，是因為過分急于出世解脫，

　　致使世人以為佛教是消極厭世的。

　　但如果和人間實際生活脫了節，

　　國家不愛、父母不孝、族友不親，

　　又怎能存容于天地社會之中呢

　　所以，佛光人要先入世后出世。

先有入世的事業，

然后再求出世的依歸。

　　佛教受社會最大的誤解，

是度死人的宗教，專為人死后誦經超渡。

他說：我不反對功德佛事，

但生者比死者更需要佛教。

　　所以，佛光人要先度生后度死。

　　學佛出家的目的固然是了解脫生死，

　　但開口閉口‘我喜歡清凈’‘我要入山修行，

　　卻是好高騖遠、不切實際。

學佛要先辦好生活上的資糧，

才能再談脫離生死輪回。

所以，佛光人要學會先生活、后生死。

　　他提出了佛光山四大信條：

　　給人信心， 給人歡喜，

　　給人方便， 給人希望。

　　他又推出了佛光山“四大宗旨”：

　　第一：以文化弘揚佛法。

創辦通訊社、出版社、

電視臺、圖使館等，以文化弘揚佛法。

　　第二：以教育培養人才。

在世界各地創建佛學院、

小學、中學、大學等，以教育培養人才。

　　第三：以慈善福利社會。

創建育幼院、醫院、慈悲基金會等，

以慈善福利社會。

　　第四：以共修凈化人心。

在世界各地創建道場，

讓各地信眾有依止處所，以共修凈化人心。

隨后的50年，他率領弟子和信徒，

在全球各地創建了，

近300個道場、16所佛學院、

23間美術館、26個圖書館、

5所大學、100多所中小學……

佛光會在70多個國家，

有170多個協會，會員500萬。

　　在美國創辦的西來大學

他竭盡所能和世界五大洲的弟子，

共創佛法的桃花源，

千樹萬樹桃花開，千秋萬世滿人間，

以佛法為根，以慈悲智慧為種籽，

使眾生根莖相連，

他說：只有這樣紹隆佛種、

不惜身命、前仆后繼，

不斷開花結果，真理的光明，

才能延伸到永久的未來，

妙諦的影響才能擴展到三千世間。

佛光山的清晨

幾十年來，他從來不懂拒絕，

　　每次都只會點頭說“好”。

　　這一聲好，不知讓他吃了多少苦頭。

有一回，他去外地講經，

　　天氣突然變冷，弟子為他買了件毛衣，

　　他連說：“厚的衣服真好！”

　　他本是贊美弟子的用心體貼，

　　沒想到讓大家誤以為他喜歡穿厚衣服，

　　天氣轉熱，弟子們也依舊為他準備厚衣，

　　甚至特地為他訂制厚的長衫大袍，

　　可他向來不忍拂逆別人的好意，

　　因此只有默默忍受汗流浹背之苦。

1991年，他跌斷了腿，

這個弟子拿來這種藥，

那個弟子拿來那種藥，

為了圓滿大家好意，

他把兩種藥都吃下去。

　　而他的腿之所以會摔斷，

　　也是因為在盥洗時聽到了電話鈴聲，

　　為怕對方著急，便趕緊從浴室沖出來，

　　結果不慎滑倒，跌斷了腿。

許多人都笑他傻，

　　他卻說：

因為我這一聲‘好’，

休卻了多少麻煩，

給予了多少歡喜，

泯除了多少代溝。

他認為自己一生惟一的辦法、

惟一的力量，就是忍耐。

他忍了一生，

卻喚醒了多少迷惘眾生，

成就了多少法身慧命。

有一次辦夏令營，來了好多學生，

突然水管壞了停水，

他就守著工人修理。

到了下班時間，工人不肯再修，

回家了，他卻還在水管旁守著，

他說恨不得自己的血液能變成水流入水管。

有一次來了十幾萬信眾，

住不下，他知道了，

把房間讓給了客人，說自己晚上有事，

其實他一個人躲在佛學院的陽臺上，

坐了整整一個晚上。

1992年，他受邀去拉達克弘法，

　　當天數百位兒童頂著烈日夾道歡迎。

　　兩小時法會結束，他出來時，

　　發現兒童居然還站在原地，合掌恭送。

　　他的眼睛一下紅了，對弟子說：

　　快送給他們一些紀念品。

　　弟子回答：師父，紀念品都發完了。

　　于是，他立即掏衣袋、翻皮包，

　　將隨身鋼筆、手珠、菩薩項鏈等，

　　全都送給了孩子們

　　......

他一生不曾說“愛”，

但他所做的一切事情，

都包含著滿滿的愛意。

1985年9月22日，

是佛教史上重要的一天，

他傳燈給心平和尚，宣布退位。

他講了一段動人的話：

　　佛光山如果要說是我的，

就是屬于我的，

因為大自然的一切，

小如花草清風，大到山河大地，

如果你認為是你的，它就是你的了。

　　佛光山，如果要說不是屬于我的，

就不是屬于我的,

因為不要說佛光山這么大的園林，

不能為個擁人，即使是自己的身體，

也不是自己所擁有的。

　　然后他傳立給首座弟子，

一身袈裟，飄然離山，

弟子們流淚跪送大師。

對佛光山的弟子，大師退位是預料中事，

因為師父一生都在追求寺院的,

民主化、現代化、制度化，

這正是師父行動來實踐自己的信念。

如今，他眼睛幾乎看不清，

腿腳也不方便，

但他從來不覺得這是苦。

眼睛模糊以后不能看書，

他就開始寫“一筆字”。

10多年來，“一筆字”到各處展出，

不斷被人買走，

所得全部捐給了公益信托,

星云大師教育基金。

他幽默地說：

“我就像老母雞，天天生蛋，

生下來就被拿走了，

我只有叫幾聲‘咯咯咯’。

當佛光山日漸興旺，

走上了“國際化”道路時，

他卻想到的是“回歸”。

他說：世界佛教需要本土化，

推動佛教本土化

成為我人生的另一個關鍵時刻，

也是我晚年的最大愿望，

而中國佛教的“本土”，

毫無疑問在大陸。

他一生什么事情都能放得下，

可晚年，唯獨對于海峽兩岸的情況，

怎么也放不下，

他那么的希望能在有生之年，

看到兩岸統一：

“兩岸同源同種，本就是一家人，

應該以團結合作的心態，好好交流相處，

振興中華文化在世界的影響力。”

　　1951年，他在臺灣新竹青草湖畔，

　　創作了這首名為《星云》的詩：

　　夜晚，我愛天空點點明星，

　　白天，我愛天空飄飄白云，

　　無論什么夜晚，天空都會出現了星，

　　無論什么白天，天空總會飄浮著云。

　　星不怕黑暗，云不怕天陰；

　　點點的星，擴大了人生。

片片的云，象征著自由

……

回首自己一生，他感嘆：

　　真像是夜晚的星星，

　　光芒雖然弱小，但總是努力地在閃耀；

　　又像天上的白云，盡管飄浮不定，

　　但是在無限的時空中，

　　一顆顆星星，一片片白云，

　　所結合起來的星云，

　　卻能夠超越時空，亙古長存。

唐代的鑒真大師，

把中國佛教傳到日本，

為法操勞而雙目失明，

被尊為“盲圣”。

而星云大師把漢傳佛教傳到全世界，

實現了“佛光普照三千界，

法水長流五大洲”的弘愿。

他的雙目現已近乎失明，

卻仍然為法忘軀，

不遺余力，燃燒著自己。

星云，

不是在熱鬧輝煌之處，

而是在細膩幽微之處。

星云，

不是在五光十風之地，

而是在繁華落盡之地。

　　星云，

不是在政商云集之所，

而是在平淡天真之所。

忍人所不能忍，

故能成人所不能成。

大師的舍得、惜福、慈悲、智慧，

是全球華人的生命典范！

今天8月19日，

是星云大師90歲壽辰，

智者樂，仁者壽，

我們祝福這位人間大師，

生日快樂，健康長壽！

　　我是并蒂蓮，