諸葛亮，字孔明，號臥龍、諸葛神算，封武鄉侯，是三國時期著名政治家、軍事家、文學家、發明家、蜀漢丞相，其草船借箭、舌戰群儒、借東風、空城計等故事深入人心，歷來被中華民族奉為智慧的化身。

　　雖說有很大演繹的成分，但歷史上的諸葛亮初出茅廬而定天下三分之計，“鞠躬盡瘁，死而后已”，扶弱主而抗強魏，以一州之力五伐中原，并能做到全國而致勝，死后位列武廟十哲，被稱為神人一點也不為過。

　　相傳《馬前課》為諸葛亮親撰預言奇書，從字面上講，就是在出兵之前，在馬前面占卜一課，以問吉兇。一口氣推算了自三國時期至“大同”社會各朝代卦象，共十四課，奇準無比！

　　第一課

　　無力回天 鞠躬盡瘁

　　陰居陽拂 八千女鬼

　　“無力回天 鞠躬盡瘁”寫的是諸葛亮自己的命運，也是蜀漢的命運。在著名的《出師表》里就有“臣鞠躬盡瘁，死而后已”之句，這是后二千五百年信史時代中國文臣的終極信條。“無力回天”說明諸葛亮知道漢家江山氣數已盡，他也改變不了歷史的定數，但受故主厚恩，只好明知不可為而為之，死而后已，以報先帝知遇之恩。

　　“陰居陽拂”講的是諸葛亮逝世后之事，宦官黃皓在后主劉禪身邊掌握大權，專擅朝綱，國事日亂，“陰居”指著小人當道。大將姜維只能維持殘局。

　　公元263年，曹魏大將鐘會大舉南征，姜維據守劍門關（四川劍閣北），戰事膠著。曹魏的另一路鄧艾卻偷渡陰平，單兵直取蜀漢重鎮江油（四川江油），直驅成都城下。后主劉禪聽說敵軍已距成都不遠，根本沒有想到抵抗，他兒子北地王劉諶主戰，苦勸不聽，慟哭于昭烈廟（劉備的謚號為昭烈帝）前，唯恐愧對祖業，只好殺妻兒后自殺以死勸諫。

　　劉禪竟然不為所動，下詔令姜維完整大軍投降鐘會，蜀漢至此滅亡，這就是“陰居陽拂”的天象。

　　“八千女鬼”合起來就是一個“魏”字，預言蜀漢必為魏國所滅。

　　第二課

　　火上有火 光燭中土

　　稱名不正 江東有虎

　　蜀滅之后三國鼎立格局已被打破，公元265年曹魏宰相司馬昭逝世，他的兒子司馬炎讓曹魏最后一任皇帝魏元帝曹奐“禪讓”。“火上有火”就是“炎”字，指的就是司馬炎建立晉朝，是為晉武帝，首都設在洛陽，代表著新朝代的降臨。

　　公元280年，晉朝出兵攻打東吳直抵建業（江蘇南京），末代皇帝孫皓出降，東吳滅亡，分裂近一世紀后復歸統一，可謂“光燭中土”。玄機在“燭”字上，以火燭之光照耀中土，注定光亮不足，為時不長。而武帝司馬炎實質上是假禪讓之名，行篡奪曹魏之實而稱帝，故言“稱名不正”。

　　果然公元290年，晉武帝死后，太子司馬衷繼位，即晉惠帝，次年就爆發八王之亂，又為下一個歷史時期—五胡亂華揭開序幕，短暫的統一又進入混亂分裂，中原被少數民族占據。公元317年鎮守建康（江蘇南京）的親王司馬睿，宣布繼位稱帝，建都建康（江蘇南京），史稱“東晉”。建康地處江東，故曰“江東有虎”。

　　第三課

　　擾擾中原 山河無主

　　二三其位 羊終馬始

　　從東晉、五胡十九國與接下來史稱的南北朝，一直到隋朝中國恢復統一，這其中近三百年間，中原紛紛擾擾，各朝、各國忽興乍亡，錯綜復雜，國祚都很短，長的幾十年，短的才幾年（二三其位）。北魏國運稍長一點，也就只有一百四十八年。這正合了“擾擾中原，山河無主，二三其位”的卦象。“馬始”指天下大亂起于司馬家族的晉朝，“羊終”指大亂結束于楊堅建立的隋朝。

　　馬羊之間，意謂這是個整體的年代，這段混亂期不能說不是天定民族融合時期，族群遷徙，造成胡族漢化，文化南移也使豐沃的土地充分開墾，大分裂象一個大熔爐，一個嶄新的漢民族活耀在更廣闊的神州舞臺。這段長期分裂后的統一，隱藏著漢字的神的力量！我們知道一個帝國分裂過久都會因為文字、語言、風俗習慣不同分裂成不同國家，同時期歐洲的羅馬帝國滅亡分裂就是比照。

　　而中國四分五裂面對的復雜程度遠比羅馬帝國高出太多，光語言就有多少種。可是漢字卻在幅員遼闊的中土境內，成為一股無形的力量，把不同語言、不同風俗習慣、不同血統的人民的心靈聯系在一起，成為一種自覺的中國人。

　　第四課

　　十八男兒 起于太原

　　動則得解 日月麗天

　　中原擾擾的時期一過，不是燭光亮中土，而是日月光耀，天地明麗，注定是個黃金盛世！

　　屬于“二三其位”歷史末期的隋朝，國祚當然也短。弒父篡位（公元604年）的二世子煬帝荒淫暴虐，不消幾年就民怨沸騰，公元611年“知世郎”王薄率眾抗暴，民變開始，群雄四起，這最后一波動亂持續十八年。“十八男兒”一語關鍵新朝代，因為扣了“李”字（十八合起來是木字，男兒就是子，木子就是“李”字），群雄中李密、李軌、李弘芝多位李姓，“起于太原，動則得解”直接點名群雄中起兵于太原的留守李淵、李世民父子。

　　李淵因與煬帝楊廣是表親，所以不愿起兵。當時已有讖謠說姓“李”的將代替姓“楊”的君臨天下，煬帝對他很忌諱，太原又是兵家必爭之地，李淵當時如不起兵則又有被李密、杜伏威等反王勢力消滅的危險。形勢逼人唯“動則得解”，所以李淵在次子世民的勸說下冒險起兵，這一動解為中國歷史開創出一個文治、武功都到達顛峰的“李唐盛世”。

　　“日月麗天”的光輝燦爛中，包含著柔麗的月光，果然唐代出現中國歷史唯一的女皇帝—武則天。玄奇的是，她看似無端地造了一個新字“曌”（音意同“照”），作為自己的名字。這字上半截是明字，即日月，下半截是空字，即天，義為日月當空。這又為“日月麗天”掀出另一伏筆，盛世中已然帶著女性登基的天象。

　　此外，“天可汗”象征大唐武功外，文學、藝術、建筑、服飾、雕塑等等，恰似千古唱絕的唐詩般意境悠遠，又如最峰頂顛觀日月盛況空前，總之四個字寫盡盛唐。這是人類文明在文物、道德、民風、生活各方面的典范時期。

　　第五課

　　五十年中 其數有八

　　小人道長 生靈荼毒

　　唐末年藩鎮割據延續、發展而成的過渡時期——五代十國。從公元907年到公元960年間約“五十年中”，先后有朱溫篡唐建立的后梁（907~923年）；李存勖建后唐（923~936年）；石敬瑭建后晉(936~946年)；劉知遠建后漢（946~979年）；郭威建后周（951~960年）這五個短命王朝，史稱“五代”。五代卻有八個族姓當了皇帝，其中后唐三任的皇帝李存勖、李嗣源、李從珂雖然都姓李，可實質上毫無血緣關系；后周就是郭、柴（榮）二姓。這就應了“其數有八”。僭竊交興曰“小人道長”；兵連禍結使“生靈荼毒”。

　　短暫的動蕩，書法、繪畫卻在中國歷史占有一席，繼唐詩之后的“詞”崛起。經濟重心由黃河流域轉往長江，海上貿易興盛，中原舞臺重心逐漸南移。

　　汗青只書紛亂，文化柔斂內藏！真正運作的卻是這股柔斂力量……

　　第六課

　　惟天生水 順天應人

　　剛中柔外 土乃生金

　　“惟天生水”水性柔、善、文、弱，這是新朝代的先天特性。大宋開朝就上演中國歷史上一場無血革命，著名的“陳橋兵變、黃袍加身”宋趙匡胤被擁立為帝。不是披上黃袍就是真命天子，歷史證明他的登基是順應天命。

　　在“杯酒釋兵權”展現高度政治智慧，根絕了兵變之源，對前朝各國的皇帝、大臣均未大加殺戮，同時樹立宋朝不殺大臣、言官的家法，為中國政治史寫下新的一頁。儉約自持，仁政愛民，知人善任，修生養息，懷柔以安天下，順天命也應人心！

　　宋朝“強干弱枝”的政策，軍事中央集權，造成對外積弱，這就是“剛中柔外”特色。剛“中”在五行屬土，“地”成土中，此后天卦象（惟“天”生水是先天象），“土乃生金”指金朝是宋朝的最大外患，其實“金”泛指外患，這是必然，也是整個卦象的重點！整個宋朝外患不止，遼、金、元一個比一個強，沒有強大的外患就彰顯不出宋的“水”性。

　　后天表面的人事，我們看到的是積弱的宋朝，稱臣納貢、割地賠款、茍安江南，武功弱到極點，軍事幾乎一敗涂地。即使南北二宋各出現一撼銳勁旅如“楊家將”與“岳家軍”，卻只能衛國不能復國，徒留“壯志情悲恥未雪”的感慨。

　　歷史的印象往往遮蔽真相，不要忘了繼唐詩后，宋詞雋永再創高峰，宋真正的興盛在于不是憑藉武力向外擴張，而是向精神、思想、藝術、文學建樹，為中國文明做了恒久的貢獻。這個時代光芒四射的人物不是將才，而是思想家、文學家、藝術家、科學家，甚至是百姓工匠，他們共同締造光輝燦爛的宋代文化！

　　在唐文治武功達到頂峰之后，天意安排一段文治鼎盛武功不足的對比時代，讓神州文化內藏這股似水般的力量、特質展現出來。老子曰“天下柔弱莫過于水……弱之勝強，柔之勝剛，天下莫能知，莫能行”，從這個角度看，二宋與遼、金長期的對峙，遼金極力入主中原建朝稱帝，結果卻是契丹、女真族被漢化。

　　過程中遼人敦佛、金人崇儒，儒釋道三家思想在其中扮演著發酵性的影響，就是這股力量超越種族、語言等凡間隔閡，自覺不自覺地融入其中成為其中，為神州文化增添更多的色彩。當蒙古人入主中原時，反而將北方漢、金、遼人視為漢人，南宋人稱為南人，整體都視為漢人，顯示漢化的程度之深。

　　就宋與外患遼金元而言，遼的國祚210年，金朝120年，強大的元帝國只有89年，而積弱的宋朝卻維持了320年，何謂強弱，耐人深思。

　　第七課

　　一元復始 以剛處中

　　五五相傳 爾西我東

　　這一課是預言元朝。"一元復始”暗指元朝的國號。

　　蒙古人對漢人的統治是很嚴厲的。蒙古人把漢人列為三等和四等的國民（一等的國民是蒙古人，二等的國民是色目人即中亞人）。元朝規定每二十家編為一"甲”，首長稱"甲主”，由蒙古人充當。嚴厲規定：禁止漢人打獵，禁止漢人學習武術，禁止漢人持有兵器，禁止漢人集會拜神，禁止漢人趕集趕場作買賣，禁止漢人夜間走路。故曰"以剛處中”。

　　"五五相傳”是指元朝從元世祖忽必烈開始到元順帝脫歡帖木兒為止，共有十位皇帝，五五相加即為十。

　　蒙古人從成吉思汗開始東征西討，建立了一個橫跨歐亞大陸、面積有三千萬平方公里、空前巨大的蒙古帝國，由于太巨大了，只好分成各個汗國，由蒙古大汗總轄。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝國總部遷到中國，并起國號為"元”，兼任中國皇帝。元朝滅亡，各個汗國也分崩離析，不久各自消亡。故曰"爾西我東”。

　　第八課

　　日月麗天 其色若赤

　　綿綿延延 凡十六葉

　　這一課是預言明朝。

　　"日月麗天”是指明朝國號，日月合起來就是"明”字。"其色若赤”暗指明朝皇帝的姓氏為"朱”，"赤”就是紅色，"朱”也有紅色的意思。

　　明朝從朱元璋到思宗朱由檢共有16位皇帝，排列如下:

　　1．明太祖（1328年－1398年）

　　2．惠帝（1399年－1402年）

　　3．成祖（1403年－1424年)

　　4．仁宗（1425年）

　　5．宣宗（1426年－1435年）

　　6．英宗（1436年－1449年，1457年－1464年）

　　7．景帝（1450年－1456年）

　　8．憲宗（1465年－1487年）

　　9．孝宗（1488年－1505年）

　　10．武宗（1506年－1521年）

　　11．世宗（1522年－1566年）

　　12．穆宗（1567年－1572年）

　　13．神宗（1573年－1620年）

　　14．光宗（1620年）

　　15．熹宗（1621年－1627年）

　　16．思宗（1628年－1644年）

　　明朝在李自成攻克北京，思宗朱由檢自殺后，殘余力量南逃江南，一連串出了三個皇帝，但都不計算在內，因為此時下一個正統王朝清朝已經開始。

　　大明王朝16位皇帝，正好應了"綿綿延延 凡十六葉”這句話

　　第九課

　　水月有主 古月為君

　　十傳絕統 相敬若賓

　　這一課是預言清朝。"水月有主”就好像是一個字謎，謎底為"清”字，清朝的國號。"水”為"清”字的水字傍（三點水）；"月”為"清”字右半邊的"青”字的下半截；"主”字形就如"清”字右半邊的"青”字的上半截。

　　"古月”合起來就是一個"胡”字，"胡”是古代對少數民族的統稱。"古月為君”是指清朝是少數民族建立的王朝，清朝也確是東北的滿族建立的。

　　清朝入關以來共有十位皇帝，按其年號依次排列如下: 順治（1644年-1661年）、康熙（1662年-1722年）、雍正（1723年-1735年）、乾隆（1736年-1796年）、嘉慶（1797年-1820年）、道光（1821年-1850年）、咸豐（1851年-1861年）、同治（1862年-1874年）、光緒（1875年-1908年）、宣統（1909年-1911年）。"十傳”就是指這十位皇帝，"絕統”指清朝最后一位皇帝年號是"宣統”。

　　1912年2月13日宣統正式頒布退位詔書，大清王朝正式落下了歷史的帷幕。新的國民政府宣布優待清朝王室成員，允許退位的清帝依然住在皇宮里面，給其訪華的外國元首待遇，而且全國上下對滿族人民也沒有歧視，宣布中華民國是漢、滿、蒙、回、藏五族共和。故曰"相敬若賓”。 .

　　第十課

　　豕后牛前 千人一口

　　五二倒置 朋來無咎

　　這一課預言中華民國。

　　1911年10月10日革命黨人發動武昌起義，南方各省先后響應，1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝結束。"豕后牛前”就是指這件事：1911年是辛亥年，是豬年，"豕”即豬也，1913年是牛年，那么，1912年清帝退位之年就是"豕后牛前”之年。

　　"千人一口”是個字謎，"千、人、口”三字合起來就是共和的"和”字。中華民國是共和國，推行民主制度。

　　"五二倒置”是形容共和國的國體和制度，在共和國里一切權力是屬于人民的，共和國的國家元首叫總統，總統是民選的，人民不滿意了還可以彈劾他，這一切和君主制的國家是倒過來的。君主在過去被形容為"九五之尊”，故諸葛亮用"五二倒置”來描繪這一切。

　　"朋來無咎”是指中華民國在統治大陸期間，因積貧積弱，民國草創，故而在國際上受欺負，受到了日本等國的侵略。"朋”，外邦也。

　　馬前課第十一課

　　四門乍辟 突如其來

　　晨雞一聲 其道大衰

　　四門乍辟： 四門不是指的四個門，而是指四這個字，四字門開了，里面的八字放出來了。是指的共字。

　　想必到這，你也知道是說的本朝國運了，但《馬前課》跨度極大，連近300年的唐朝也只有一課，我們國家才解放60多年，改革開放也只有30多年，所以后面幾句基本無解。

　　其實，就連大才子金圣嘆解讀比《馬前課》更為詳盡的預言著作《推背圖》，對于其死后發生的事也是莫衷一是，金大才子無論如何也想不出個電腦、原子彈來，何況我等凡人，這里集錄前人智慧，權當獵奇。

　　更何況，天道循環，萬物蒼生自有其宿命，我等不過隨順歷史潮流罷了，又何苦去替那都不知道在哪一年發生的事去擔心呢？

　　所以，后面內容，只做簡單記錄，或有世外高人，也可試解之，權當一樂吧。

　　馬前課第十二課

　　拯患救難 是唯圣人

　　陽復而治 晦極生明

　　詞之大意，圣人出世，拯救萬民，天下回歸太平。

　　馬前課第十三課

　　賢不遺野 天下一家

　　無名無德 光耀中華

　　“賢不遺野，天下一家”，是歷來人們稱頌、向往的盛世，正是新世紀景象。這一課的預言有意思的是和《推背圖》第五十九象不謀而合。《推背圖》第五十九象讖曰：“無城無府，無爾無我，天下一家，治臻大化”，指在經歷磨難的深刻教訓后，人類道德普遍回升后，人們不再互相算計，而能互敬互愛。

　　接下來“無名無德”是說人們都能發自內心地行善，人與人之間互相關愛、互相信賴，親如兄弟，而不是為了自己的名利。過去道家也說“上德不德”，這和“無名無德”有異曲同工之妙（大意也是古人美好的愿景吧）。

　　馬前課第十四課

　　占得此課 易數乃終

　　前古后今 其道無窮

　　64卦的最后一卦是火水未濟，從易理的角度看，占得此卦代表著走到這里就完成了一個事物發展的循環周期了。

　　前古后今 前面的一切已經成為過去了，今后人類會有一個全新的開始，那么“道”就是這樣周而復始，無窮無盡！