1、宿命論又稱命運論命定論 英語Fatalism，指人生中早已注定的遭遇，包括生死禍福貧富貴賤等或者相信一切事情都是由人無法控制的力量所促成的相信宿命論的人認為人間發(fā)生的每一件事都是注定的，人無法改變宿命論的觀念十分普遍自古以來，人們都不斷嘗試解開人生的種種奧秘，或找出某些事情的；天眼通的人無論多遠的東西，都能一目了然，如同近在眼前天耳通是指肉耳只能聽見近處的聲音，天耳通的人無論多遠的聲音，都能如同耳邊交談一樣他心通是指能夠知道別人起心動念，就像放置一面透視鏡一樣神足通是指具有神足通的人能夠將一個變成無數(shù)，同時也能將無數(shù)變成一個宿命通不僅；為什么我們今生不能知道前世的事呢原因是我們今生的肉體是新的，也就是說，我們的大腦每一世都是新的，里面只有今生的記憶，沒有過去世的記憶但是不是永遠不能知道過去世的事呢也不是因為我們還有另一個記憶的場所，那就是第八識阿賴耶識這個識由于沒有證自證分的作用，所以自己不能感覺到；宿命是一種命運或人生軌跡被提前注定的信念，這個概念強調了無法改變的宿命宿命感則指的是個人對宿命的感知或體驗，相信自己的人生軌跡已經(jīng)被預設，無論自己怎樣努力也無法改變宿命感與宗教哲學心理學緊密相連一些觀點認為，宿命感是心理暗示或是自我實現(xiàn)預言的體現(xiàn)而另一些看法則將宿命感視為超。

2、我沒搞清楚天眼通和前世來世有什么關系宿命通就足夠了阿，五眼六通其中漏盡通是圣人獨有的神通，也就是脫離了輪回剩下的像外道啦鬼神啦什么的都會神通的，但沒漏盡通5迷了就是眾生，就執(zhí)著個靈魂為自己去搞六道輪回 悟了就是佛了八識中的阿賴耶識如果不迷了，就轉成大圓鏡智；無明愚癡生行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生貪愛，愛生執(zhí)取，執(zhí)取生有，有致生，生致老死，合十二因緣有了身體，就有老死，死后識神隨生前善惡之行，去往來世，遇到有緣父母，再受形體，生起新的六根，熏染新的習氣，另受苦樂，加上環(huán)境的轉變，都已經(jīng)和前世不同，不能再恢復到原來的身體；這句話的大體意思，接受現(xiàn)實，接受自己生來的命運懂得自己的宿命，懂得自己所面對的一切都是自身宿命的安排；宿命是根本的，努力是必要的宿命論并不排斥主觀努力，正如古話所說“謀事在人，成事在天”事不謀不成，多算則勝這就是“積極宿命論”天命論與宿命論不同天命即天人合一之天命，而宿命論是悲觀論，主張冥冥之中自有命運安排儒家學說并非主張宿命論命有三說一是性命之命，指人生來。

3、13 宿命通與天眼通一些有高深禪定工夫的修行人，可以用宿命通，知道自己或他人的過去世，或是以天眼通知道自己或他人的未來世在印度的喜馬拉雅山附近，有許多修禪定者能入很深的禪定，他們有宿命通，知道過去世與未來世，有些修禪者甚至能觀察到八萬劫以前的事情，他們相信有輪回，所以印度是世界上；宿命，源自古老的文化概念，指的是在過去的輪回中，眾生經(jīng)歷過的六道生命形態(tài)地獄餓鬼畜生天人阿修羅具有透徹理解這種生命經(jīng)歷的能力，即為“宿命通”，是六通之一完全明了這一情況被稱為“宿命明”，是三明之一宿命的概念在四十二章經(jīng)中有提及，如“比翼鳳”能通曉宿命，死后；問題八怎樣才能知道自己的前世 如果你擁有了渾沌思維，祝賀你，你是從上帝身邊來的人，你前世是神中的一員如果你擁有無相思維，祝賀你，你是從極樂世界來到人間的，你前世是佛如果你生性喜歡自由自在無拘無束，總是尋求開心快樂，且“從心所欲不逾矩，”你前世是仙界一員，你就是仙如果你知道自己能幻化出一個；宿命感是一種心理體驗，它讓人感覺到自己的一切都是被某種不可抗拒的力量預先安排好的這種感受通常與人們的信仰文化傳統(tǒng)或生活經(jīng)歷緊密相關在宿命的視角里，一些事件或決策仿佛早已注定，無論個體如何努力改變，最終都會回到預定的軌跡上二宿命感的來源 宿命感的來源多種多樣一方面，它可能源自；2在泰國印度中國藏地居多找到修成“宿命通”能夠看到前世的超能力的高僧，請他開示這個不花銀子，但要靠緣分3自己學佛，等到了禪定甚深的境界，也能回溯自己的前世能夠知道自己的上一世這個既不花銀子又不需要緣份，但要靠自己的努力和悟性除了這三種方式，其余又全是；那叫宿命通是修來的，你可以誦僧伽咤經(jīng)經(jīng)中原文“一切勇若有人以凈信心讀誦此法門福多于前九十五劫自識宿命”。

4、努力的提高自己的智慧，徹底的除掉自己的習氣，自然能自識宿命 比如一個混濁的池塘，里面什么都看不見凡夫就是這樣的當這個池塘非常清靜的話，里面什么都看得見圣人就是這樣，當心足夠清靜的時候，過去未來均呈現(xiàn)在心中，心有多清靜，就能呈現(xiàn)多少；宿命指前世的命運佛家認為今生的命運是由前世行為的善惡決定的宿命 sù mìng 詳細解釋 1 前世的生命佛教認為世人過去之世皆有生命，輾轉輪回，故稱宿命唐 白居易 自解詩“我亦定中觀宿命，多生債負是歌詩”2 指佛家宿命之說南朝 宋 劉義慶 世說新語·尤悔“ 阮。