中國工農紅軍長征勝利80周年特輯

　　“聽說過沒見過兩萬五千里，有的說沒的做怎知不容易，埋著頭向前走尋找我自己，走過來走過去沒有根據地……”二十多年前第一次在一所大學的體育館里聽到崔健演唱這首《新長征路上的搖滾》時，我被其中內蘊的激情深深震撼。歌聲中迸發出來的力量感，能讓一團青春的熱血燃燒起來。聽這歌時也許我不見得會想到不怕犧牲、勇往直前、百折不撓等這些代表了“長征精神”的語詞，但我能體會到人在絕境中求生的強大意志。用今天的話說，歌里溢出的是滿格的正能量。

　　崔健

　　上世紀30年代中國工農紅軍的長征，毫無疑問是人類歷史上罕見的一個壯舉。兩萬五千里的救亡圖存之旅，爬雪山過草地啃樹皮吃野菜，時刻面臨死亡威脅，過程中并無什么浪漫可言。那不是一場驢友們的草原雪山深度游，不是野外生存拓展訓練或真人CS野戰游戲，既不“布爾喬亞”，也不“波希米亞”。在充滿敵意的殘酷環境里，生命隨時可能被剝奪，而你卻不能像打游戲或者做惡夢時那樣，摁下“重啟”鍵，聽到“叫醒”鈴。

　　長征是一曲蕩氣回腸的英雄之歌。寫過《紅星照耀中國》（《西行漫記》）的斯諾、寫過《長征——前所未聞的故事》的索爾茲伯里，都把長征描繪成偉大的“史詩”，而那個名叫布熱津斯基的前美國官員甚至贊嘆道：“對嶄露頭角的新中國來講，長征的意義絕不止是一部無可匹敵的英雄主義史詩，它的意義要深刻得多。”

　　布熱津斯基

　　史詩是令人敬畏的，我們需要心存這么一份對歷史、對英雄的敬畏感。有人把重走長征路視為“朝圣”，有人把長征看成凝聚理想信念的神圣“圖騰”，有人把它看成引領民族復興的精神“路標”。這樣的理解都很好，它們不是那種把形式意味看得比內容還要大的政治抒情。長征本身已足夠偉大，浮華的高調反而會損害人們對它的景仰。我們只需要尊重事實，發揚長征所稟有的史詩氣質，就可以對抗今天甚囂塵上的歷史虛無主義。

　　歷史虛無主義有很多種表現，其中比較突出的就是刻意消解歷史敘事的真實性，曲解歷史事實本身所蘊含的意義，模糊正義與邪惡、崇高與卑怯、進步與落后的邊界，要么以一種表面上的客觀性擱置對歷史的價值判斷，要么索性以重構和質疑的名義行價值顛覆之實：或虛化焦點，以枝節遮蔽整體；或去中心化，以邊緣替代主流；或突破底線，用畫虎類犬、點金成鐵的方式，用“惡搞”“戲謔”的態度，肆意褻瀆和丑化英雄。 虛無主義者其實并非真的“虛無”，而是有著很強的執念。他們冀望在被解構的“歷史”的瓦礫堆中扒拉出滿足自身需要的東西，這樣的東西就像病毒侵蝕一個民族健全的機體，在歷史虛無主義的語境里，像“理想”“信念”這樣美好的語詞都會顯得極其可笑。

　　長征是革命先輩留給今天人們的一份珍貴的精神遺產，因為擁有這樣的遺產，我們就不會輕易被虛無主義俘獲。英雄先烈是值得銘記也應該被銘記的，否則就像魯迅當年充滿悲涼地感嘆的那樣，“凡有犧牲在祭壇前瀝血之后，所留給大家的，實在只有‘散胙’這一件事了”。英雄主義史詩的原址上將升騰出新的精神。我們回頭張望，是為了確認方向和位置是否適當。有人說，沒有故鄉的人身后一無所有。當年長征路上的每個人都在尋找自己信仰的故鄉，新長征路上的我們，也一樣。

　　韓少功

　　作家韓少功曾寫道：“ 我不得不一次次回望身后，一次次從陌生中尋找熟悉，讓遙遠的山脊在我的目光中放大成無限往事。人可以重新選擇居地，但沒法重新選擇生命之源……”是的，我們每個人都是時代的孩子，如果切斷了與那一段烽火歲月相聯結的精神臍帶，我們就不過是一群迷惘而棲惶的孤兒。在今天這么一個所謂的“后現代游樂場”里，我們尤其需要從那些跋涉險山惡水的前輩身上汲取勇氣、韌性和力量，要知道那些衣衫襤褸的紅軍戰士，比今天很多搔首弄姿、無病呻吟的嬉皮士們“酷”上一百倍。他們意志堅定。他們樸素無私。他們有大無畏。他們沒有茍且。他們吞咽苦難卻締造幸福。他們戰斗的人生充滿審美的張力。如此看來，把長征解讀成一種超級勵志的人生哲學，也未嘗不可。