坤：乾坤。地。陰。女人。形聲。從土，申聲。本義:是八成卦之一，象征地。柔，順也，上順乾也。《說文》坤，地也，易之卦也。從土從申。土位在申，古作坤，象坤畫六斷也。山岳河瀆，皆坤之靈。坤的元始之德，指大地資生養(yǎng)育萬物之德。經(jīng)常用為女性或女方的代稱；坤宅，坤位。八卦定方位，西南方為坤。《易·說卦》坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇。坤字是由兩部分組成；左面是一個(gè)土字旁，右面是一個(gè)申字。申：申請。申，束身也。身也。物皆成，其身體各申束之，使被成也。坤元；坤的元始之德，指大地資生萬物之德。坤母；地火。坤珍；象征大地的符瑞。坤軸；想像中的地軸。坤維；地維。指大地的四方。坤儀；大地。同坤輿。綜合解釋；萬物成型捆索在地上叫坤。

北魏《元懷墓志》 近現(xiàn)代 王福庵 《說文部首》

　　我們利用這個(gè)坤字，繼續(xù)講一下宇宙乾坤。在周易里坤的解釋為元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子用坤的德性從事某項(xiàng)事業(yè)，雖然開始時(shí)不知所從，但最后結(jié)果會是有利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東北方，則會失去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀，也是吉利的。《彖（tuan,去聲）》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

　　坤卦系詞《彖傳》說：坤至善啊，地的元始之氣，萬物賴以生長，它順從、承受于天。地體的深厚，可以負(fù)載萬物，與天之德相合，作用無窮。它含育一切，使之成長，萬物因此欣欣向榮。雌馬是地面動物，行程無限，有利于堅(jiān)持正道。君子有所遠(yuǎn)行時(shí)，爭先向前會迷失正道，隨后順從而行才符合道理。向西南走將得到朋友，因?yàn)槟芘c同類偕行；向東北走將失掉朋友，最終卻有喜慶。安于堅(jiān)持正道是吉祥的，是與大地的無量美德相應(yīng)合的。

　　地道極為柔順但它的運(yùn)動卻是剛健的，它極為嫻靜但品德是方正的，地道后于天道而行動，但運(yùn)動具有規(guī)律性。它包容萬物，其生化作用是廣大的。地道多么柔順啊！順承天道而依準(zhǔn)四時(shí)運(yùn)行。積累善行的人家，必有不盡的吉祥；積累惡行的人家，必有不盡的災(zāi)殃。臣子弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，并不是一朝一夕形成的，所以出現(xiàn)這種局面是逐步發(fā)展的結(jié)果。《易經(jīng)》說：“踐踏著薄霜，堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了。”大概就是一種循序漸進(jìn)的現(xiàn)象。直是存心的正直，方是行為的道義。君子通過恭敬謹(jǐn)慎來矯正思想上的偏差，用道義的原則來規(guī)范行為上的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了，他的品德就會產(chǎn)生廣泛的影響。君子“正直、方正、廣博，這些品德不為人們所了解，也沒有什么不利的。”因?yàn)槿藗儾粫岩伤男袨椤ｊ幈扔鞒枷拢m有美德，但宜深藏含隱，從而服務(wù)于君王，不敢自居有功。這是地道的原則，也是妻道的原則，同樣是臣道的原則。地道不能單獨(dú)地完成生育萬物的功業(yè)，但是在時(shí)序的交替中，它始終一貫地發(fā)揮作用。天地交通變化，草木就茂盛，天地阻隔不通，賢人就隱退。《易經(jīng)》說：“扎緊了口袋，如緘口不言。沒有指責(zé)也沒有贊譽(yù)。”大概意在謹(jǐn)慎吧。君子內(nèi)心美好，通達(dá)事理，整肅職守，恪守禮節(jié)，美德積聚在內(nèi)心里，貫徹在行動上，擴(kuò)大在事業(yè)中，這是最為美好的。陰與陽勢均力敵，必然發(fā)生爭斗。因?yàn)殛帢O盛而與陽均等，所以把陰陽一并稱作龍。其實(shí)陰并未脫離其屬類，所以又稱為血，血即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色彩。

宇宙乾坤

　　我們這里所講的坤，其主要含義就是乾與坤搭配，組成詞組乾坤。乾代表天，坤代表大地，代表女性，代表大地生長萬物的母親。周易里面對《坤卦》爻辭的解釋為；坤象征地：是元始的，是亨通的，就像雌馬那樣溫柔和順，是吉利的。如果君子從事某項(xiàng)事業(yè)，遇到此卦象時(shí)，就表示雖然開始的時(shí)侯不知所從，但結(jié)果會是有利的。如往西南方向去做事情，則會得到朋友的幫助。如果去往東北方向，則會失去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀，也是吉利的。這就是周易坤卦的解釋。

　　開天辟地以前，宇宙是一片渾濁，宇宙人來到地球上開天辟地。造就了三界：人間界、天界和冥界。除此三界之外，另外還用佛法造就了六道輪回，三界乃存在于六道輪回之中，天界、人間界和冥界無限大。此后陰陽開泰，萬物繁衍。以陰陽太極圖索定金木水火土五行，相克相生，分清濁乾坤，開辟世間萬物，演繹六道輪回，萬物生生不息，此時(shí)人間界因盤古之舉改名為‘洪荒’，此后盤古又將其大部分身體精血化為十二祖巫，小部分流轉(zhuǎn)于六道輪回之中，歷經(jīng)千百萬年的巡回輪轉(zhuǎn)，三界逐步形成。

　　大地開創(chuàng)成功。萬物依賴它獲得生命的基礎(chǔ)。它順承著天道的變化。乾坤日月陰陽五行的輪轉(zhuǎn)，坤柔厚實(shí)的大地，承載著萬物，大地的美德，廣大無垠。它蘊(yùn)藏深厚，地腹遼闊，各種物類皆得其所。有了佛光的普照，有了陽光雨露的養(yǎng)育，萬物開始繁衍，眾生的精神意志得到開化。人類原始純樸善良的心態(tài)與精神物質(zhì)得到了快速發(fā)展。

　　乾代表陽，坤代表陰。我國古代哲學(xué)認(rèn)為；宇宙中通貫所有物質(zhì)的兩大對立面陰陽，即相對又統(tǒng)一，一陰一陽謂之道。樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個(gè)對立的范疇,并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運(yùn)動。陰陽的概念，源自古代眾民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒冬酷暑、男女、上下等萬事萬物，以哲學(xué)的思想方式，用歸納法歸納出“陰陽”乾坤的概念。

　　地道極為柔順但它的運(yùn)動卻是剛健的，它極為嫻靜但品德是方正的，地道后于天道而行動，但運(yùn)動具有規(guī)律性。它包容萬物，其生化作用是廣大的。地道的柔順，順承天道而依準(zhǔn)四時(shí)運(yùn)行。積累善行的人家，必有不盡的吉祥；積累惡行的人家，必有不盡的災(zāi)殃。臣子弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，并不是一朝一夕形成的，所以出現(xiàn)這種局面是事態(tài)逐步發(fā)展的因果。

　　天氣踐踏著薄霜，層層細(xì)小薄冰層就會凍結(jié)成冰。這就是一種循序漸進(jìn)的自然現(xiàn)象。直是存心的正直，方是行為的道義。君子通過恭敬謹(jǐn)慎來矯正思想上的偏差，用道義的原則來規(guī)范行為上的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了，他的品德就會產(chǎn)生廣泛的影響。君子正直、方正、廣博，這些品德修為的積累，奠定了人的德性。正人君子的高尚品質(zhì)是經(jīng)過千百年的刻苦修煉而取得的。而不是一朝一夕的事。

　　坤比喻臣下，雖有美德，但宜深藏含隱，從而服務(wù)于君王，不敢自居有功。這是地道的原則，也是妻道的原則，同樣是臣道的原則。地道不能單獨(dú)地完成生育萬物的功業(yè)，但是在時(shí)序的交替中，它始終一貫地發(fā)揮作用。世間有了天地交通變化，草木就茂盛，天地阻隔不通，賢人就隱退。君子內(nèi)心美好，通達(dá)事理，整肅職守，恪守禮節(jié)，美德積聚在內(nèi)心里，貫徹在行動上，擴(kuò)大在事業(yè)中，這是最為美好的。陰與陽勢均力敵，必然發(fā)生爭斗。因?yàn)殛帢O盛而與陽均等，所以把陰陽一并稱作龍。其實(shí)陰并未脫離其屬類，所以又稱為血，血即陰類。所謂玄黃就是天玄地黃，就是天地交融相混合的色彩。

　　宇宙乾坤中的萬物都具有先天特定的生存能力。在高科技發(fā)展的現(xiàn)在，自然界中的生物、植物、動物和人類中都具有先天生存競爭，適者生存，不適者就要淘汰，人類也是如此。人類競爭其勝負(fù)不在人數(shù)之多寡，而在其人種和其能力之強(qiáng)弱。自然界的生物不是萬古不變，而是不斷進(jìn)化的；進(jìn)化的原因在于“物競天擇”，“物競”就是生存競爭，“天擇”就是自然選擇；這一原理同樣適用于人類，不過人類文明愈發(fā)展，適于生存的人們就愈是道德高尚，自身精神素質(zhì)最優(yōu)秀的人。宇宙發(fā)展過程中的自然力量，與倫理道德過程中人為力量相互激揚(yáng)、相互制約、相互依存才是最根本的。

　　傳說中的女神。原是掌管災(zāi)疫和刑罰的大神，后于流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。王母娘娘的元神是龍。是兩億多年以前眾多宇宙人來到地球上的高級生命體之一。王母是盤古后代的神，與女媧和九天玄女齊名，是玉皇大帝的妻子。她同玉帝共同生有七個(gè)女兒，名為七仙女。

　　根據(jù)古書《山海經(jīng)》的描寫：“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”（意思是說：西王母的形狀“像人”，卻有豹子一樣的尾巴，老虎一般的牙齒，很擅于長呼短嘯，頭發(fā)蓬松，頂戴盔甲，是替天展現(xiàn)威猛嚴(yán)厲及降臨五種災(zāi)害的神祗）。她住在“昆侖之丘”的絕頂之上，有三只叫做“青鳥”的巨型猛禽，每天為她叼來食物和用品。但是在《穆天子傳》里，西王母的言行卻又像是一位溫文儒雅的統(tǒng)治者。當(dāng)周穆王乘坐由造父駕馭的八駿周游天下時(shí)，西巡到昆侖山區(qū)，他拿出白圭、玄壁等玉器去拜見西王母。第二天，穆王在瑤池宴請西王母，兩人都作了一些詩句相互祝福。

　　王母娘娘的神話故事經(jīng)歷了兩次演化。漢代是西王母神話傳說演化的第一個(gè)階段。這個(gè)時(shí)期，西王母居住在西方玉山。王母娘娘是四海龍王之主，因修成正果而成佛，成為年老慈祥的三界的女主人。混沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”，游于其中。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經(jīng)數(shù)劫，與太元玉女通氣結(jié)精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。

　　王母娘娘最早曾轉(zhuǎn)世為母系社會的首領(lǐng)。她長的美麗漂亮，端莊慈祥，長發(fā)披肩、面帶虎飾、頭戴玉器、身披豹皮、是能歌善舞的的部落女酋長。虎豹有可能就是西王母所在部落的圖騰，為了顯示自己威儀，王母就把老虎作為了面部的裝飾，并將豹子的尾巴垂于胯下。在道教神話體系中，王母娘娘是三界的最高主宰，也是最高神之一的玉皇大帝的夫人。在著名的道教宮觀中，一般把她描繪成一位30歲左右的非常美貌的女性。 王母娘娘的成型是經(jīng)過了長時(shí)間的演化的，并且逐漸演變?yōu)楦哔F的女神。

　　在后來的許多中國古代著作中，她開始逐漸成為人們信賴的女王，人類幸福和長壽之神，傳說她擁有能使人長生不老的神藥，著名的月神嫦娥就是因?yàn)橥党粤怂纳袼幎w到月亮上的。道教把王母娘娘的地位看得很高，認(rèn)為她是所有女神的領(lǐng)袖，與她的丈夫一起管理三界。

　　農(nóng)歷“三月三”也是王母娘娘的生日，是其開蟠桃會的日子。三月三”的來歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都云集陵區(qū)，朝拜人祖。

撥云軀霧現(xiàn)乾坤，廣袤無垠宇宙魂。

　　碧波萬頃蒼穹盡，開啟光明智慧神。

作者：張樹貴

供稿： 孫 菲

技術(shù)：劉 暢

編輯：段思蓉

初審：尤 穎

審核：林燕玉

終審：董 凱