文 \ 魯迅（1）

　　說禽獸交合是戀愛未免有點褻瀆。但是，禽獸也有性生活，那是不能否認(rèn)的。它們在春情發(fā)動期，雌的和雄的碰在一起，難免“卿卿我我”的來一陣。固然，雌的有時候也會裝腔做勢，逃幾步又回頭看，還要叫幾聲，直到實行“同居之愛”為止。禽獸的種類雖然多，它們的“戀愛”方式雖然復(fù)雜，可是有一件事是沒有疑問的：就是雄的不見得有什么特權(quán)。

　　人為萬物之靈，首先就是男人的本領(lǐng)大。最初原是馬馬虎虎的，可是因為“知有母不知有父”（2）的緣故，娘兒們曾經(jīng)“統(tǒng)治”過一個時期，那時的祖老太太大概比后來的族長還要威風(fēng)。后來不知怎的，女人就倒了霉：項頸上，手上，腳上，全都鎖上了鏈條，扣上了圈兒，環(huán)兒，——雖則過了幾千年這些圈兒環(huán)兒大都已經(jīng)變成了金的銀的，鑲上了珍珠寶鉆，然而這些項圈，鐲子，戒指等等，到現(xiàn)在還是女奴的象征。既然女人成了奴隸，那就男人不必征求她的同意再去“愛”她了。古代部落之間的戰(zhàn)爭，結(jié)果俘虜會變成奴隸，女俘虜就會被強(qiáng)奸。那時候，大概春情發(fā)動期早就“取消”了，隨時隨地男主人都可以強(qiáng)奸女俘虜，女奴隸。現(xiàn)代強(qiáng)盜惡棍之流的不把女人當(dāng)人，其實是大有酋長式武士道的遺風(fēng)的。

　　但是，強(qiáng)奸的本領(lǐng)雖然已經(jīng)是人比禽獸“進(jìn)化”的一步，究竟還只是半開化。你想，女的哭哭啼啼，扭手扭腳，能有多大興趣？自從金錢這寶貝出現(xiàn)之后，男人的進(jìn)化就真的了不得了。天下的一切都可以買賣，性欲自然并非例外。男人化幾個臭錢，就可以得到他在女人身上所要得到的東西。而且他可以給她說：我并非強(qiáng)奸你，這是你自愿的，你愿意拿幾個錢，你就得如此這般，百依百順，咱們是公平交易！蹂躪了她，還要她說一聲“謝謝你，大少”。這是禽獸干得來的么？所以嫖妓是男人進(jìn)化的頗高的階段了。

　　同時，父母之命媒妁之言的舊式婚姻，卻要比嫖妓更高明。這制度之下，男人得到永久的終身的活財產(chǎn)。當(dāng)新婦被人放到新郎的床上的時候，她只有義務(wù)，她連講價錢的自由也沒有，何況戀愛。不管你愛不愛，在周公（3）孔圣人的名義之下，你得從一而終，你得守貞操。男人可以隨時使用她，而她卻要遵守圣賢的禮教，即使“只在心里動了惡念，也要算犯奸淫”（4）的。如果雄狗對雌狗用起這樣巧妙而嚴(yán)厲的手段來，雌的一定要急得“跳墻”。然而人卻只會跳井，當(dāng)節(jié)婦，貞女，烈女去。禮教婚姻的進(jìn)化意義，也就可想而知了。

　　至于男人會用“最科學(xué)的”學(xué)說，使得女人雖無禮教，也能心甘情愿地從一而終，而且深信性欲是“獸欲”，不應(yīng)當(dāng)作為戀愛的基本條件，因此發(fā)明“科學(xué)的貞操”，——那當(dāng)然是文明進(jìn)化的頂點了。

　　嗚呼，人——男人——之所以異于禽獸者！

　　自注：這篇文章是衛(wèi)道的文章。

　　九月三日。

　　（1） 本篇最初發(fā)表于一九三三年九月十六日《申報·自由談》，署名旅隼。

　　（2） “知有母不知有父” 指原始共產(chǎn)社會雜婚制下的現(xiàn)象。《呂氏春秋·恃君覽》中有關(guān)于這種現(xiàn)象的記載：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父。”

　　（3） 周公 姓姬，名旦，周武王之弟。他曾助武王滅商，并輔成王執(zhí)政，對周代典章制度的建立起了很大作用。舊傳“六經(jīng)”中的《禮經(jīng)》（《儀禮》）為周公所作，或說是孔丘所定；其中關(guān)于婚禮的詳細(xì)規(guī)定，長期影響著封建社會的婚姻制度。

　　（4） “只在心里動了惡念，也要算犯奸淫” 語出基督教的《新約全書·馬太福音》第五章：“凡看見婦女就動淫念的，這人心里已經(jīng)與他犯奸淫了。”

　　《魯迅文集·雜文卷》

　　《魯迅文集·雜文卷》分為上下兩冊，收錄了魯迅先生最經(jīng)典的雜文集，包括《而已集》《墳》《熱風(fēng)》《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。