北京算命大師弘易子先生，中國(guó)著名周易預(yù)測(cè)大師，風(fēng)水大師。生于周易世家，幼年習(xí)易，對(duì)命理、風(fēng)水、相學(xué)術(shù)數(shù)造詣甚深，對(duì)奇門(mén)遁甲，五行術(shù)數(shù)有獨(dú)到的見(jiàn)解，作為周易文化的杰出代表，時(shí)至今日弘易子先生對(duì)周易還是抱著當(dāng)初那顆赤誠(chéng)的心，弘易子先生通過(guò)周易及風(fēng)水調(diào)理為眾多的求測(cè)者趨吉避兇，為迷茫的人們指明方向。

　　北京算命大師弘易子先生說(shuō)自古有“易經(jīng)為群經(jīng)之首、大道之源”之美譽(yù)，為何周易在古代能有如此之高的地位，通觀歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，周易是傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論的根源，是古代帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修課。《周易》的六十四掛、透過(guò)爻掛的組合，去反應(yīng)六十四種不同的事情、狀態(tài)、現(xiàn)象、軌跡、結(jié)果以及大自然的運(yùn)行法則。每一卦都會(huì)有六爻和爻辭，以及三百八十四種對(duì)應(yīng)的狀態(tài)，透過(guò)這些變化可以預(yù)測(cè)世間萬(wàn)物的運(yùn)行軌跡，狀態(tài)及運(yùn)行的結(jié)果，其蘊(yùn)含的人生的哲理充分體現(xiàn)了他的哲學(xué)思維，《周易》以乾坤、太極為主要元素勾劃出一種樸素的宇宙體系，使天、地、人融為一體的思維模式得以形成。孔子更將生命意識(shí)、憂患意識(shí)、倫理精神以及對(duì)圣賢品格的追求注入其中，《周易》可謂集中體現(xiàn)了民族的思維模式、價(jià)值取向等等哲理品格。

　　有一句話說(shuō):謀事在人，成事在天！所謂的盡人事，聽(tīng)天命不過(guò)是尋求自我心理安慰罷了.應(yīng)為“知天命，盡人事”！道法自然，順其自然更是教導(dǎo)人們順應(yīng)自然規(guī)律“盡人事”，人生沒(méi)有一帆風(fēng)順的，有高山必然有洼地，所謂的人生贏家不過(guò)是在人生運(yùn)程好的時(shí)光發(fā)憤圖強(qiáng)，銳意進(jìn)取，而在低谷的時(shí)候?qū)彆r(shí)度勢(shì)，韜光養(yǎng)晦。人的一生就是在張弛有度中度過(guò)的，因此“知命”才是根本。

　　人一生的命運(yùn)吉兇變化，除了因?yàn)楹筇飙h(huán)境與努力有所不同外，基本上與其本身的八字有密切的關(guān)聯(lián)，透過(guò)八字的研究來(lái)了解自己的行運(yùn)，進(jìn)而達(dá)到趨吉避兇，樂(lè)天知命是創(chuàng)造幸福生活的好方法。隨著工商業(yè)的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境的改變，人們所需的生活資訊愈趨多元化，因此命理的研究，也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的需求。北京算命大師弘易子先生說(shuō)命運(yùn)是由命和運(yùn)兩個(gè)部分組成，命乃先天之本，無(wú)力更改，但運(yùn)卻可人為改造。古今中外例子比比皆是。三國(guó)中的司馬懿以及賈詡是善用周易的兩個(gè)極端例子。若天命在我，自當(dāng)努力向上，懷才待遇一舉奪取天下，三國(guó)終歸司馬家族；若天命不在我，自要謙虛謹(jǐn)慎，為后代造福，賈詡是三國(guó)唯一一位善終的謀士。因此“知命”是關(guān)鍵。

　　所以孔子曰“君子知命而為貴”。富貴貧賤在命不在智愚，掌握命運(yùn)在人而不在天，只要我們正視命運(yùn)，順應(yīng)自然地運(yùn)行，就不會(huì)被遇到的各種困擾所擊倒，吾人生于此世，不得不從負(fù)面出發(fā)走向正面，從蒙昧走向澄明，從沉淪走向本真，來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，我們只有這樣，這也是我們最現(xiàn)實(shí)的命運(yùn)。改變命運(yùn)最重要的就是自我認(rèn)識(shí)，減少盲目沖動(dòng)，尋找屬于自己的最現(xiàn)實(shí)的成功之路，切忌好高鶩遠(yuǎn)盲目沖動(dòng)。 茫茫宇宙，大千世界，自然與人類奧秘?zé)o窮，從生命起源至今五千年來(lái)，最能揭示人類自身與自然關(guān)系及其精微變化發(fā)展規(guī)律的當(dāng)屬“周易”。

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