我國早期的看命法中，有一種流行很久的星宿照命和神煞入命的觀念。把天上星宿神煞和人的命運(yùn)結(jié)合起來，源于古代人們對于星和神的一種崇拜心理。

　　在古往今來的命書里，有關(guān)神煞極多，如天乙貴人、太極貴人、天德貴人、月德貴人、三奇貴人、福星貴人、文昌貴人、魁罡貴人、國印貴人、學(xué)堂詞館、德秀貴人、驛馬、華蓋、將星、金輿、金神、天醫(yī)、祿神、拱祿、天赦、天羅地網(wǎng)、亡神、劫煞、勾絞煞、孤辰寡宿、空亡、咸池、孤鸞煞、四廢等。

　　這些神煞，都是古人在當(dāng)時(shí)的自然和社會條件下，基于人們自己對自然社會的認(rèn)識，配以陰陽五行四柱八字而得出的結(jié)論，其天命觀的思想不無體現(xiàn)，也反映了人們當(dāng)時(shí)對星神的一種崇拜和對兇煞的一種敬畏，是當(dāng)時(shí)特定歷史條件和自然條件的一種反應(yīng)。

　　在四柱八字中，分析預(yù)測是以干支的用神、忌神以及其中的用性和忌性為核心知識技能的，又是以八字格局分析來確定的。

　　所以當(dāng)干支為用神時(shí)，如果是吉星，就可以增強(qiáng)用神的用性，至于是哪方面的用性，就分析吉星的含義趨向于哪；如果是兇星，就可以降低一些用神的用性，即這些忌性弱，起不到危害用神的作用。

　　當(dāng)干支為忌神時(shí)，如果是吉星，就可以減輕忌神的忌性，至于是哪方面的用性，就分析吉星的含義趨向于哪；如果是兇星，就可以增強(qiáng)一些忌神的忌性，即這些忌性增強(qiáng)起到危害用神的作用。

　　為什么“神煞”在實(shí)際應(yīng)用中有時(shí)、有些方面準(zhǔn)確度很高，其原因雖然一直是神煞有無用論以及有多大用論的爭論焦點(diǎn)，但不得不承認(rèn)神煞是人們在長期的社會實(shí)踐中通過長年累月根據(jù)自然界萬物，尤其是人類的許多規(guī)律逐漸提出、補(bǔ)充和發(fā)展的，它所表述的就是人類生活、社會發(fā)展的諸多方面，因而利用神煞說明運(yùn)氣，說明人們四柱八字特征，在很多方面都具有可取之處。

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