往期回顧：

　　1. 楊河源老師邀請您共讀《論語》

　　2. “無為而治”非老子專利

　　“人不為己，天誅地滅”，從字面看來，與我受教以來，一直推崇的“全心全意為人民服務”的雷鋒精神，與“他心里裝著全體人民，唯獨沒有他自己”的焦裕祿，南轅北轍，判若云泥。所以在“狠斗私字一閃念”、“大公無私”的年代，被當做極端自私自利的代言，而遭到嚴厲批判，簡直是必然的，蒙冤至今，仍未洗白。

　　《論語》開篇，“學而第一”，首章第三句，“人不知而不慍”，結束章“子曰：‘不患人之不己知，患不知人也?！鼻昂蠛魬?，渾然一體，強調的都是為學由我，不假外求?？此坪唵蔚膬删湓?，能在現實中落腳的，確乎不多。

　　“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了?！睘榭泼鴮W，為晉級而學，為加薪而學，為職稱而學，為駟馬高車而學，為良田美宅而學，為出人頭地而學，為光宗耀祖而學，林林總總，固然無可厚非。真正為學而學、為豐富自己而學、為充實自己而學的，就不值得提倡嗎？不然，“讀書無用論”、“讀那么多書有啥用”的論調，何以不絕于耳呢？

　　因為孔子言論中，頌揚古圣先賢的，所在多有，因而不免為人誤會，以為孔子是古非今。攜帶革命成功的自豪，后人提起孔子，往往將“復古”、“保守”的標簽，隨意黏貼，渾不論尊禮的孔子，不避禮之“損益”。“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕”，與“使有什百之器而不用”的老子相比，孔子的行政主張，現實得多?？鬃硬⒎且晃冻绻?，正如孔子不必為兩千年的專制負責一般。

　　“默而知之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”時時檢討自身的孔子，為弟子、為后世樹立的，是終身學習的典范。他所推崇并追慕的，是“古之學者為己”；他所感慨并警惕的，是“今之學者為人”。

為人乎？為己乎？依然還是個問題。

　　今日領讀任務

《論語》八佾篇第三

《論語》里仁篇第四

　　延伸閱讀

　　“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕”出自《論語》衛靈公篇。 顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》、放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆?！鳖仠Y在為其出世做著準備，向孔子請教為邦之道，治理國家的方略?？鬃泳鸵陨蠋讉€方面進行了說明，似乎是一些太過平常普通的小事。但從中確也反應出孔子的禮樂思想。“行夏之時，乘殷之輅（lù），服周之冕”可看做禮的具體表現，“樂則韶舞，放鄭聲，遠佞人（說的比唱的還好聽）”可看做樂的具體表現，子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！笨鬃又囟Y樂教化是確確鑿鑿的，傳之后世只有禮而無樂了，每每想到這一點很以為憾。

　　《論語》名言摘錄

　　1. 孔子謂季氏，「八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！谷艺咭浴队骸窂亍Ｗ釉唬骸浮合嗑S辟公，天子穆穆』，奚取于三家之堂？」

　　2. 子謂《韶》：「盡美矣，又盡善也。」謂《武》：「盡美矣，未盡善也?！?/p>

　　3. 定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

　　4. 子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」

　　5. 子曰：「朝聞道，夕死可矣?！?/p>

　　6. 子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」

　　7. 子曰：「君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

　　8. 子曰：「父母在，不遠游，游必有方?！?/p>

　　圖書推薦

　　1

　　《孔子的智慧》

林語堂 著

　　索書號：B222.25/L526/-2

　　所在區域：四樓北區

　　內容簡介：在林語堂先生看來，孔子的思想不只是“處世格言”“道德修養”，更是一種深沉的理性思索，一種對人生意義的執著追求，充滿了詩意的情感內容，具有“終極關懷”的宗教品格。

　　2

　　《論語今讀》

李澤厚著

　　索書號：B222.25/015

　　所在區域：五樓特藏部

　　內容簡介：作為對于儒家原典思想的現代闡釋，《論語今讀》表達了李澤厚和孔子的對話。一方面，李澤厚讓孔子復活，仍然以其生命力向人們言說；另一方面，他又憑其獨特的方式針對孔子的問題給予回答。對于本書的讀者來說，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。

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