打開微信連上網，原來讀書會還能這么玩~

　　關于本期

　　大家好，我是「小四」，不是 45° 仰望天空的那位「小四」……

2017 年寒假，四維時空聯手華師政治學社，舉辦第三期線上讀書分享會，為大家分享 4 本好書，讓各位僅僅花費 4 個小時，就能完成 4 本書的閱讀！

　　這 4 本書分別是：

　　許煉丨《穿越百年中東》：近百年來，中東到底發生了什么？

　　張皓丨《中國的宗教：儒教與道教》：“孝”文化與中國宗教

　　鐘德志丨《紅旗下的十字架》：新中國對基督教的歸化

　　張可翔丨《民主崩潰的政治學》：民主的黃昏？

　　而本期的第一階段是則是……

　　回顧 ? 第一階段

第 30 期第 1 階段

帶你走進百年中東戰亂的歷史世界

本階段分享會所分享書籍：

《穿越百年中東》

（郭建龍著）

分享人：許煉（@虢洛西）

　　一般而言，中東地區包括了北至土耳其、南到阿拉伯半島、西至埃及、東到伊朗的亞非歐三洲交界地，也即是我們中學時熟記于心的“五海三洲之地”。這個地區在一百年前是處于一個龐大而古老的帝國——奧斯曼土耳其帝國的統治之下的，但由于兩次世界大戰和猶太問題的影響，中東在近一百年變成了世界上戰亂和陰謀最多的地區之一，一度成為很多人熱議的焦點。而它戰火紛飛的印象，也留給了世人很多的謎團。

　　今天，我就借《穿越百年中東》這本書，為大家揭開百年中東歷史沉浮的迷霧。

　　但是，在這一個小時的分享會中，想要系統而全面地講述這段歷史是非常困難地。因此，我截取了三個具有代表性的部分，為大家簡單勾勒一個百年中東問題的歷史框架。

　　?一、百年中東的混亂起源

　　?二、猶太問題對阿拉伯世界的影響

　　?三、敘利亞內戰的前因和今世

　　前面說過，在一百年前，中東地區是奧斯曼帝國的領土。在奧斯曼帝國數百年的統治期中，奧斯曼人一直充任著統治者與矛盾調停者兩個角色。在它的領導下，阿拉伯人與基督徒較為和睦地相處著，而猶太人也在奧斯曼政府的寬容政策下繁衍生息。但是，當歐洲殖民者盯上這個古老帝國豐富的自然資源后，奧斯曼帝國的領土便開始受到了歐洲國家的蠶食。于是，在一戰時，奧斯曼帝國站到了對其野心較小的德國的一邊，企圖通過戰爭挽救自己的危局。

　　但最終，隨著同盟國在一戰中的戰敗，奧斯曼帝國也接受著協約國的瓜分。英國、法國的勢力開始進入中東地區，把原本統一的中東地區分割成許多板塊，比如敘利亞、黎巴嫩。而中東本土的兩大家族——阿拉伯半島的沙特家族和漢志地區的哈希姆家族也借著這個時機快速地發展著自己的勢力，他們分別占據了今天沙特阿拉伯王國的大部分地區、今約旦與伊拉克的大部分地區和沙特北部的漢志地區。

　　在這個層面上，可以說，當今中東的這些國家，它們的國界線其實是一百年前被英美、沙特、哈希姆這些勢力人為劃定的。

　　而當原本統一的阿拉伯世界被弄得四分五裂時，脫離外族統治的阿拉伯人卻開始產生了統一的想法。但是不同的中東國家有著不同的統治思想，比如敘利亞主張民主共和、沙特家族領導下的沙特阿拉伯主張古老的教法統治。再加上伊斯蘭教的兩個派別——遜尼派和什葉派水火不容，任何國家或派別的擴張和合并行為都最終基本上以失敗告終。于是，在這樣的大環境下，中東地區開啟了百年爭紛的局面，并一直持續到了今天。

　　但是，二戰時，隨著納粹德國屠殺猶太人的駭人事件傳出，另外一個民族借機在中東地區崛起了。這個民族，就是大家耳熟能詳的猶太民族。2000 年的流離和迫害最終堅定了這個民族建立國家的心，1948 年，以色列國誕生了。而這，也是我將為大家講的第二個話題：猶太問題對阿拉伯世界的影響。

　　其實呢，猶太人是出身于古代伊拉克地區的一支游牧民族。后來由于自然和人為的因素離開了伊拉克，幾經輾轉來到了地中海東岸建立了自己的國家。但是，隨著亞述人和巴比倫人的入侵，古代猶太王國滅亡，猶太人開啟了自己 2000 年的流離生活。它們流落于世界各地，多以商人的身份出現。由于堅持著自己的信仰——猶太教，他們與當地社會格格不入，于是經常受到本土民族的排擠。大航海時代后，隨著歐洲反猶主義的升級，猶太人開始進入對自己較為寬容的奧斯曼帝國。在 19 世紀，隨著沙俄對猶太人的迫害以及法國的德雷福斯事件的產生，猶太人產生了復國的想法。二戰結束后，借著納粹的惡行，他們在聯合國的支持下建立了以色列國，成為了中東地區的一朵奇葩。

　　但是，建國之后的以色列卻面臨著阿拉伯世界的挑戰。而為了爭取猶太民族在國家中的主導權，它趕走了國土上的大部分阿拉伯人。這些阿拉伯人流入巴勒斯坦后，由于巴勒斯坦財力難支，成為了巴以邊境上一群無人受理的難民。很快，極端分子開始滲入這些難民區，時不時給以色列制造騷亂，著名的巴解組織就誕生在這其中。后來，沖突不斷升級，最終釀成了巴以戰爭。戰爭規模很快擴大，但以色列卻最終以一國之力打敗了阿拉伯聯軍。于是，以色列在中東地區確立了地位，這讓很多阿拉伯人認為：以色列是無法戰勝的。

　　而巴以戰爭更是打亂了巴勒斯坦地區的格局。戰敗的巴解組織進入約旦并制造了騷亂，導致了約旦的戰亂。后來，他們雖然被約旦政府成功驅逐，但幸存的巴解組織卻進入了黎巴嫩，制造了當地基督徒和伊斯蘭教徒的沖突。這些沖突，后來又造成了著名的黎巴嫩內戰。

　　但是，說是內戰，其實黎巴嫩國內充斥著不同教派和國家的勢力。他們有本土基督教的軍隊（政府軍）、伊斯蘭兩派的軍隊，后來甚至美俄和以色列也參與了進來。各派軍隊互相攻打，并沒有明確的陣營界限。比如敘利亞，一開始是為了保住自己在黎巴嫩的經濟線而幫著黎巴嫩政府，但當以色列加入戰爭后，出于民族考慮卻反過來打黎巴嫩政府軍。借助黎巴嫩國內山地林立的環境，不同軍隊各占山頭，這樣的局面一直持續到聯合國出面調停，內戰結束。

　　接下來為大家講的是敘利亞內戰的前因和今世。而選擇敘利亞內戰的原因，是因為敘利亞問題涉及了中東地區很多國家，具有較強的代表性，因此才截取它來講述。

　　前面說過，阿拉伯人在奧斯曼帝國崩潰后產生了統一阿拉伯世界的想法，于是他們開始和瓜分中東地區的英法勢力斗爭。在哈希姆家族的領導下，他們成立了敘利亞和伊拉克兩個國家。

　　但是，由于法軍直接介入中東，哈希姆家族戰敗，敘利亞淪為法國統治區。而原本統治敘利亞的費薩爾，則被法國安排到了伊拉克擔任國王。這件事給敘利亞人留下了一個印象：敘利亞和伊拉克是屬于同一體的。

　　而后，又經過一系列復雜的斗爭和談判，法國終于離開敘利亞，但卻留下了一套共和體制?？沙鯂L獨立之果的敘利亞人卻沒有治理國家的信心，于是決定將自己的國家交由費薩爾統治下的伊拉克托管。

　　然而，隨著第一次阿拉伯與以色列戰爭的失敗，敘利亞人民認為政府無用，決定推翻當任政府。于是，政變接連不斷，而什葉派的獨裁者阿薩德則在這之中脫穎而出，成為了敘利亞的總統。

　　雖然上臺之后的阿薩德通過興建大工程等緩解了國內的經濟，暫時穩定了局勢。但是，獨裁導致了腐敗，也引來了其它派別的不滿。于是，遜尼派首先發難，向政府軍發起了挑戰。而后，各地平民也爆發游行，企圖爭取回到共和體制。但是，從阿薩德到他的兒子巴沙爾兩代總統，政府軍均采用暴力鎮壓的手段，而且手段越來越殘忍。最終，平民也放棄了和平示威的手段，開始沖入警局，奪取武器進行武裝反抗。

　　敘利亞內戰，就在這樣的局面下爆發了。

　　而因為政府上層是阿薩德的什葉派，反叛軍和軍隊下層是以遜尼派為主，于是政府軍下層開始嘩變，內戰便由起初的民主與獨裁的較量變成了宗教的戰爭。

　　但就在戰爭性質漸漸發生變化時，西方國家卻還陶醉在反政府武裝是在爭奪民主的印象下。于是，歐美開始介入內戰，為反叛軍提供武器。在這樣的情況下，政府軍開始節節敗退，甚至趨于守勢。

　　隨著戰爭的延長，世界輿論開始對敘利亞內戰產生厭煩，反叛軍內部也開始出現了分裂。于是，政府軍開始進行反擊，并逼迫叛軍獻出了政治中心胡姆斯。胡姆斯的丟失，意味著叛軍已經基本失去了反抗力量。而這時，一個新的名詞出現在了人們的視野——ISIS。

　　其實在 2012 年，ISIS就曾趁著敘利亞內戰的真空進入敘利亞。但是由于與本土的反政府武裝發生沖突并戰敗，因此被趕了出去。

　　但是ISIS并沒有因此放棄。他們進入了幼發拉底河沿岸扎根，之后又卷土重來，奪取了敘利亞的塔布瓜大壩和北部的拉卡城，還占領了北部的油田。隨后，又移軍到敘利亞和伊拉克邊界，準備著下一輪的進攻。

　　此時，ISIS已經基本控制了敘利亞北部大部地區，把反政府武裝擠壓在阿勒頗附近的局促地區內，政府軍則控制著南方地區。后來，ISIS順著幼發拉底河而下，直搗巴格達北方重鎮拉馬迪和費盧杰，威脅著伊拉克首都巴格達的北方安全。

　　但即使在這種時候，世界依舊沒有引起對ISIS的重視。

　　到了 2014 年 5 月，ISIS積聚完力量，開始瘋狂進攻。6 月初，占領了伊拉克重鎮摩蘇爾。終于，世界由此驚醒，準備進行反擊。但這個時候，站在前線的伊拉克軍隊卻因為國內政亂和總理的專橫而士氣大跌，因而無力反擊。

　　2016 年 6 月 29 日，ISIS建國，而庫爾德人也趁機奪取伊拉克中部的超級大油田基爾庫克，開始爭取獨立。因為庫爾德人聯通了自油田通往土耳其到以色列的輸油道，打破了阿拉伯世界對以色列的封鎖，這對西方和土耳其、以色列都極其有利，因此他們的獨立極有可能受到這三者的默許。

　　今天，中東局勢依舊是變幻莫測、復雜多變的。至于未來如何，只能讓我們持續關注新聞去發現和探討了。

　　回顧 ? 交流階段

@皓： 請問，奧斯曼土耳其帝國對當代中東問題有什么影響？

@虢洛西：奧斯曼土耳其帝國對中東的影響主要還是在一百年前基本上統一了阿拉伯世界，避免了中東地區那個時代里伊斯蘭教和基督教這些教派的紛爭。而在書中，作者也提到：在當今的中東地區，奧斯曼土耳其帝國的影響已經基本上沒有了。當地的人們偏向于去記住那些希臘化和羅馬化的東西，比如說拜占庭帝國和東羅馬帝國時代的東西，或者是埃及那些早期的東西。所以綜合作者所述的情形，我認為奧斯曼帝國對中東已經基本上沒有什么影響了。

@皓：剛剛中東問題中僅僅只是談到了猶太教、伊斯蘭教遜尼派和什葉派，但其實基督教也有分支或說是部分異端在中東，他們對中東問題有什么影響嗎？

@虢洛西：至于這一點，其實我在講的時候提到過黎巴嫩內戰，這個內戰當時的主角之一就是基督教的一個分支，叫做馬龍派。這一派存在于中東對當時的影響是：給流落到黎巴嫩的巴解組織提供了借口，使得巴解組織有機會策動黎巴嫩的其它伊斯蘭教組織并制造騷動，最終釀成了內戰。而其它的教派在書中并沒有明確地提出來，更沒有詳細的介紹。但我認為，這些所謂的基督教異端只要還是存在于中東，必定會為中東地區的動亂起到一定的“推動作用”。同時，如今的阿拉伯人致力于建立一個大一統的阿拉伯世界，他們因此排擠猶太人。所以，從這個意義上說，他們也可能像排擠以色列一樣去排擠其他基督教徒。除非說能再出現一個奧斯曼帝國并且采取寬容的宗教政策和充當矛盾調停者，否則中東地區可能還會繼續紛亂下去。

@皓：針對猶太教的問題，我想問下你對巴以沖突的看法？

@虢洛西：巴以沖突的根源是聯合國把巴勒斯坦地區分成了以色列和巴勒斯坦兩個國家。而當時巴勒斯坦這個國家則是分成了東、西兩個部分——西部是由巴解組織控制，而東部才是巴勒斯坦政府的統治區。在以色列剛剛建國的時候，對其進行騷擾的主要還是西部的巴解組織，包括后來巴以戰爭的導火索是巴解組織在 1967 年挾持并殺害了三名以色列青年。所以，東部的巴勒斯坦政府一直顯得比較無辜。另外，由于巴解組織是屬于比較極端的組織，因此我認為，如果沒有他們，巴以沖突應該會往后推遲。而它注定不可避免的原因，是因為阿拉伯世界本身就千方百計地想制造事端和以色列開戰，這一點在當時以色列驅趕到巴勒斯坦地區的本國數十萬阿拉伯人的境遇就可以看出：巴勒斯坦并沒有收留他們，而是讓他們成為那一地區的一批難民。這樣做的原因有兩個，一個是巴勒斯坦政府確實沒有財力去供養他們，另一個則是阿拉伯世界想隨時利用這批難民作為借口向以色列開戰。所以，即便沒有巴解組織，巴勒斯坦作為阿拉伯世界的國家之一，還是遲早會和以色列開戰的。

@宗教學小學生：聽了你的報告和回答，我也就簡單補充一些。你所講的內容是有點偏向西方的影響，這只是動亂的一個因素。其實在中東地區，還有另外的一些因素，比如奧斯曼土耳其的近代化改革一直很不順利，這造成了伊斯蘭教長期的保守性。這種保守性代表了一些擁有大量資源的伊斯蘭教國家不能夠接受新事物，比如伊拉克和伊朗、科威特。而且傳統的伊斯蘭勢力和政體還是非常強大的，所以我覺得許煉還是忽略了對這一些部分的考察，比如沙特阿拉伯的酋長制。另外，中東問題是一個既有歷史性又有現實性的復雜問題，就像ISIS和恐怖主義為什么在中東地區會有土壤，而其他地方沒有，這是一個很值得探討的原因。

　　預告 ? 下階段

? 時間：2017年2月2日（周四）晚上8點~9點

? 主講人：張皓（政治學社）

? 講題：“孝”文化與中國宗教

? 分享書籍：《中國的宗教：儒教與道教》

? 內容簡介：中國本土宗教從何而來？中國宗教有哪些特點和取向？中國艱難現代化道路中宗教起了哪些影響？讓我們一起看韋伯的《中國的宗教》吧！

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　　四維時空·簡介

　　四維時空是華南農業大學歷史系學生創建的一個讀書小組，從2007年至今，已然走過9年，舉辦過29期活潑有趣的讀書活動。

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　　四維時空

　　不見不散

　　四維時空

　　第30期

　　撰文：（四維時空）許煉

　　指導：鐘德志 排版：許煉