▲ 小年民俗

　　忽爾一年，小年又來(lái)了。曾經(jīng)記得，年少時(shí)的故鄉(xiāng)風(fēng)俗，跟其他地方或許大同小異。小年的時(shí)候祭灶王、掃塵土、吃甜食，今天，身在空門，用佛法的角度來(lái)講，小年的的意義就是護(hù)法安僧、清凈內(nèi)心、贊嘆他人。

　　護(hù)法 安僧

　　小年的時(shí)候都要祭灶，灶王在我們佛教里面是監(jiān)齋菩薩緊那羅王。

　　緊那羅王是“天龍八部之一”，據(jù)《河南府志》上說(shuō)，元代末年，少林寺有位行者，蓬頭裸背跣足，手中常提燒火棍，在廚房做雜務(wù)，盡職盡責(zé)，十分勤勞。由于地位不高，寺中無(wú)人知其姓名和法號(hào)。

　　后來(lái)，劉福通帶領(lǐng)紅巾軍突然圍攻少林寺，危急關(guān)頭，他沖出山門，身體忽然長(zhǎng)高數(shù)十丈，站立山峰之上，大叫“吾乃緊那羅王也”。紅巾軍驚恐萬(wàn)狀，到處逃邃，少林寺免遭大劫，但這位行者也隨后圓寂。從此監(jiān)齋使者受到供奉，并建立了緊那羅殿。

　　監(jiān)齋菩薩一般供奉在“大寮”，又稱“香積廚”，辦造飲食的地方，叫做“大寮”，在《維摩詰經(jīng)．香積佛品》里提到，香積佛國(guó)的香氣為十方三界第一，他們會(huì)用香飯供養(yǎng)諸佛菩薩，因此佛門的大寮又被稱為“香積寮”。

　　我們紀(jì)念監(jiān)齋菩薩，就是要學(xué)習(xí)他老人家，那種不畏一切困難，護(hù)持寺院，護(hù)持常住，當(dāng)寺院有難的時(shí)候，能夠挺身而出，使災(zāi)難化解。護(hù)持三寶，是第一個(gè)佛弟子的責(zé)任。 監(jiān)齋使者，火部威神，調(diào)和百味薦唯馨；災(zāi)耗永無(wú)侵。護(hù)法安僧，清眾永蒙恩。

▲ 長(zhǎng)春萬(wàn)壽寺監(jiān)齋菩薩像

　　舉行過灶祭后，便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備。每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止，我國(guó)民間把這段時(shí)間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。

　　在春節(jié)前掃塵，是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。每逢春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。

　　大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。“臘月二十四，撣塵掃房子”的風(fēng)俗，由來(lái)已久。

　　據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說(shuō)法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。

　　掃塵 凈心

　　在佛教中，掃塵的意義在于，掃除自己內(nèi)心的塵垢，“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂試拭，未使惹塵埃”。

　　佛世時(shí)的圣弟子周利槃陀伽尊者，就是以持誦“掃塵除垢”四字，而成大阿羅漢的。周利盤陀伽尊者與摩賀盤陀伽尊者為親兄弟，皆屬婆羅門種族。兄長(zhǎng)聰穎過人，長(zhǎng)大后對(duì)婆羅門之《吠陀》及其支分都極為精通，后皈依佛門，更是精通佛法而證得阿羅漢果。

　　而周利盤陀伽稟賦甚鈍，記憶奇差，連學(xué)習(xí)《吠陀》中“嗡希”等詞時(shí)，記住嗡字，便忘希字；當(dāng)記住希字，便又忘嗡字。見兄長(zhǎng)依佛出家后，也欲出家。兄長(zhǎng)以阿羅漢的智慧觀察后，發(fā)現(xiàn)弟弟與自己有法緣，便接受周利盤陀伽出家受近圓戒，然后教他念四句偈：“身語(yǔ)意三不造罪，離欲不執(zhí)諸世間，具足正念并正知，有害痛苦皆不近。”

　　周利盤陀伽學(xué)了三個(gè)月之久也未能學(xué)會(huì)，而當(dāng)?shù)氐哪镣瘏s已耳熟能詳，反過來(lái)教他念了。兄欲用呵斥的方法教導(dǎo)，故責(zé)令他回家，但他涕泣不愿走。佛陀得知后教其掃塵除垢，替精舍做清潔工作，周利盤陀伽非常努力地去作清潔灑掃工作，由于他依教奉行勤奮清潔灑掃，其業(yè)障由此得以清凈消除。

　　有一天心便自然靜慮思維：“佛陀所說(shuō)“掃塵、除垢”到底是指內(nèi)在塵土，還是指外在塵土呢？”此時(shí)以前所聽三個(gè)偈頌躍然映現(xiàn)腦海中，心里豁然開朗。

　　“此塵是貪非塵土，塵乃貪名非塵埃，諸智者眾除彼塵，如來(lái)教中不放逸”，“此塵是瞋非塵土，塵乃瞋名非塵埃，諸智者眾除彼塵，如來(lái)教中不放逸”，“ 此塵是癡非塵土，塵乃癡名非塵埃，諸智者眾除彼塵，如來(lái)教中不放逸”。

　　此后，周利盤陀伽努力靜慮思維修習(xí)這些偈頌文義，最終證得阿羅漢果。所以佛法中的掃塵的意義即是要掃除我們自己內(nèi)心貪塵癡慢疑等塵土，從而內(nèi)心清凈，努力修行，而證道果。

　　愛語(yǔ) 利生

　　在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中，過小年的時(shí)候，要吃甜食，叫灶糖，在我年少時(shí)，曾記得鄉(xiāng)人說(shuō)，以灶糖奉行給灶王，是希望他到天上去多給天帝講好話，以便降福人間。

　　所以，講好話這個(gè)就特別的重要，看似迷信，其實(shí)換一種角度來(lái)理解，我們佛教里，教人說(shuō)柔和語(yǔ)贊嘆別人，不要說(shuō)粗惡語(yǔ)傷害別人。所以大家不要忘記了，在今天吃灶糖的同時(shí)，不是希望灶王替我們講好話，而是我們?cè)谏钪幸獣r(shí)時(shí)贊嘆別人，說(shuō)“愛語(yǔ)”稱揚(yáng)別人，如是我們的人際關(guān)系自然通達(dá)，所以隨之而來(lái)的，也就是我們的福報(bào)了。

　　福不是上天賜的，是我們自己努力得來(lái)的。

　　在小年的日子中，借佛陀的慈光，祝福大家，新年里事事如意，同時(shí)也希望大家能夠護(hù)持三寶、清凈自己的內(nèi)心，贊嘆他人，從而福慧增長(zhǎng)、六時(shí)吉祥！

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　　長(zhǎng)春萬(wàn)壽寺丁酉年新年積福

　　倡印《地藏經(jīng)》

　　【助印緣起】

　　《地藏經(jīng)》是修學(xué)大乘佛法的基礎(chǔ)，記載萬(wàn)物眾生其生老病死的過程，并能超拔過去世的怨親債主令其解脫的因果經(jīng)，也被稱為佛門孝經(jīng)。《大乘大集十輪經(jīng)》有云： 隨所在處，若諸有情，種種希求憂苦逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養(yǎng)地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，離諸憂苦，隨其所應(yīng)，安置生天涅盤之道。

　　隨所在處，若諸有情，饑渴所逼，有能至心稱名念誦歸敬供養(yǎng)地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，飲食充足，隨其所應(yīng)，安置生天涅盤之道。隨所在處，若諸有情，乏少種種衣服寶飾，醫(yī)藥床敷，及諸資具，有能至心稱名念誦歸敬供養(yǎng)地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，衣服寶飾、醫(yī)藥床敷，及諸資具，無(wú)不備足，隨其所應(yīng)，安置生天涅盤之道。

　　新年也是諸天眾、龍眾、諸佛菩薩歡喜日，因緣殊勝！現(xiàn)長(zhǎng)春萬(wàn)壽寺發(fā)起隨喜倡印《地藏菩薩本愿經(jīng)》讀誦本！

　　讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責(zé)任。希望大家發(fā)心，成為法的傳遞者和播種者。將手中的法寶，一化為十，十化為百。讓千千萬(wàn)萬(wàn)的眾生，都能步上覺悟成佛之道。

　　《造像功德經(jīng)云》：成佛因者，造像印經(jīng)者第一，若有人造像印經(jīng)或使他人造像印經(jīng)者，為自他利益，作第一福田。印造經(jīng)像既有如此殊勝功德，故凡遇到祝壽、賀喜、免災(zāi)、祈求、懺悔、超薦之時(shí)，皆宜歡喜施舍，努力行之。

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