中國(guó)人的祖先，都把那些規(guī)律摸透了看清了告訴我們了，理解或者不理解他都在那里，因?yàn)槟鞘钦胬恚胬硎遣蛔兊摹?/p>

　　在全球化時(shí)代，中華文化和西方文化無(wú)論它們有多大差異，都是地球的一份子，而隨著信息化的普及，兩種文化的交融也日漸深入。這是我們觀察和評(píng)估西方科學(xué)文化困境及其突破的基本前提。

　　一方面，隨著科學(xué)探索的不斷推進(jìn)，西方科學(xué)對(duì)未知世界的接觸也越來越深廣，尤其是在特定領(lǐng)域，傳統(tǒng)一些理論范式很難解釋新未知現(xiàn)象，于是，一些新的假設(shè)不斷被提出。

　　而深入看，這些理論假設(shè)也越來越向傳統(tǒng)中華文化靠近。例如，在量子物理學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于量子糾纏現(xiàn)象的假設(shè)性解釋，其結(jié)論與東方文化對(duì)世界的解釋趨近。所謂量子糾纏現(xiàn)象是指：兩個(gè)粒子，無(wú)論分離多遠(yuǎn)，它們之間都存在一種神秘的關(guān)聯(lián)，相互影響。對(duì)此，倫敦大學(xué)的物理學(xué)家大衛(wèi)·波姆（David Bohm）相信客觀現(xiàn)實(shí)并不存在，盡管宇宙看起來具體而堅(jiān)實(shí)，其實(shí)宇宙只是一個(gè)幻象。

　　這個(gè)假說的基本內(nèi)容是：原本世界是一個(gè)魚缸里的魚，上面有兩臺(tái)攝像機(jī)，分別為Ａ和Ｂ，我們看到的世界分別是攝像機(jī)Ａ的圖像魚１和攝像機(jī)Ｂ的圖像魚２，量子糾纏現(xiàn)象即是我們看到的魚１和魚２的關(guān)聯(lián)，其為何具有感應(yīng)現(xiàn)象？源于它們都是原本魚缸里的那一條魚，也就是說，我們看到的世界都是假象，真正的原本世界――魚缸里的魚，我們都沒看見。可見，這一假說，與佛學(xué)中關(guān)于“空性是諸法實(shí)相”，道學(xué)中的“無(wú)，名天地之始”很接近。

　　另一方面，西方多個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)家逐漸對(duì)中華文化產(chǎn)生興趣，并進(jìn)而推崇。例如，全世界最有名的數(shù)學(xué)家約翰·馮·紐曼博士，為新興的量子學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他提出了驚人的理論：“人體可能具有一種非物質(zhì)的‘識(shí)我’來控制肉體的大腦和遙控物質(zhì)。”

　　1963年諾貝爾物理學(xué)發(fā)明獎(jiǎng)得主尤金·威格納博士大力支持約翰·馮·紐曼博士的量子學(xué)說內(nèi)涵的哲學(xué)部分：“人類具有一個(gè)非物質(zhì)的意識(shí)力能夠影響物質(zhì)的變化”。那么，為何西方科學(xué)逐漸向東方尋找答案？為何多個(gè)前沿領(lǐng)域的研究假設(shè)越來越趨向于東方文化對(duì)世界的認(rèn)知？這些不能不引起我們的關(guān)注。

　　東方文化由于其自身走的是一條“內(nèi)觀”認(rèn)識(shí)路徑，與西方科學(xué)文化的“外證”具有本質(zhì)性區(qū)分。以水為例，科學(xué)思維直接研究水是什么，但東方思維卻因此而提出新疑問。例如，佛學(xué)說：人看水，是水；天人看，是琉璃；魚看，是水晶宮；那么，究竟水存在不存在呢？佛學(xué)提供的答案是：水，因人看而生，看者變，則水不成其為水；由此，人不應(yīng)該研究水是什么，而應(yīng)研究看者“人”因何而生。

　　舉個(gè)很多人知道的古代故事:是說一個(gè)藤蔓上結(jié)了一個(gè)超級(jí)巨大的葫蘆,因?yàn)榇蟮襟@人的尺寸,所有人都覺得它是無(wú)用的東西,因?yàn)榇蠹叶贾篮J就是在中間剖開用來舀水的,因?yàn)檫@個(gè)葫蘆比水缸都大得多,所以他們就認(rèn)為這個(gè)葫蘆沒用了.而有一個(gè)人,看了這個(gè)大葫蘆說,如果把他剖開,可以放到河里做船啊!好的,那么前面那一群人就是科學(xué)思維,被規(guī)律束縛住了,但是他們不懂得科學(xué)不是真理,所以走進(jìn)死胡同認(rèn)為那個(gè)葫蘆沒用,而最后那個(gè)人,是形象思維,他不會(huì)被事物表面假象欺騙,才能看到葫蘆蘊(yùn)藏更巨大的用途。

　　這樣，在中華文化中，就出現(xiàn)兩種認(rèn)識(shí)路徑：一種是研究“水是什么”，向外看，叫智觀；另一種是研究“誰(shuí)在看”，叫慧觀。中華文化重慧觀輕智觀。例如，道學(xué)說，“前識(shí)者，道之華也，而愚之首也”，在這里，前識(shí)，就是智觀認(rèn)識(shí)路徑。所以，從本質(zhì)上微信公眾號(hào)仰望岐黃，認(rèn)為東方文化探求的是隱態(tài)和超驗(yàn)的規(guī)律，西方科學(xué)接觸的是顯態(tài)和經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律。如今，時(shí)代的發(fā)展，使得人們的認(rèn)知無(wú)法再停留于顯態(tài)和經(jīng)驗(yàn)范圍，需要深入到更為復(fù)雜的隱態(tài)和超驗(yàn)領(lǐng)域，因此，西方文化的東方轉(zhuǎn)向，是一種必然現(xiàn)象。

　　看看世界上最杰出的人,基本都是用"慧"的,因?yàn)榧敝猩?靜極生慧,只有安靜穩(wěn)妥踏實(shí)的人才能成就大業(yè).貝多芬26歲開始耳聾,歌王帕瓦羅蒂至死看不懂樂譜,六祖慧能一字不識(shí)卻成為禪宗至圣,一代棋圣吳清源無(wú)師自通打敗他同時(shí)代的所有圍棋高手獨(dú)樹一幟,愛迪生人家小學(xué)讀了三個(gè)月 ,什么規(guī)律都沒學(xué)過,所以愛迪生畢生有1700多項(xiàng)發(fā)明專利,而現(xiàn)在的所謂專家有幾個(gè)能做到!歷史上最有代表性的兩個(gè)人,就是毛主席和蔣介石.一個(gè)是湖南師范的師范生,一個(gè)是黃埔軍校校長(zhǎng)北伐時(shí)期的總司令,無(wú)論軍事理論和閱歷,蔣介石都是高于毛主席一大截的,可是為什么一個(gè)師范生把一個(gè)黃埔軍校校長(zhǎng)給打到臺(tái)灣去了?因?yàn)槭Y介石懂的太多,他被束縛的繩索也太多,中國(guó)人說事不過三,可是毛主席指揮紅軍可以四渡赤水,那是天才,天才是出其不意的,所以堂堂一個(gè)委員長(zhǎng)只能抱頭鼠竄躲到臺(tái)灣去了!

　　在當(dāng)代西方哲學(xué)中，無(wú)論是對(duì)現(xiàn)代性的論證，還是對(duì)現(xiàn)代性的批判，都在反思現(xiàn)代性的合理性及其局限。從其反思的邏輯來看，主要集中在這樣兩個(gè)方面：

　　一是來自亞里斯多德以來的注重“實(shí)驗(yàn)”和“推理”的科學(xué)思維,給近代帶來了科學(xué)的昌明，推動(dòng)了西方現(xiàn)代化進(jìn)程，科學(xué)功不可沒。但是，隨著哲學(xué)對(duì)科學(xué)思考的深入，人們對(duì)科學(xué)的局限日益有了清晰認(rèn)知。20世紀(jì)初，人們認(rèn)定科學(xué)思維的理念是“證實(shí)原則”，到后來逐漸發(fā)現(xiàn)科學(xué)做不到“完全證實(shí)”，而只能是“證偽原則”。而“證偽”的本質(zhì)是“試錯(cuò)”，也就是說，科學(xué)思維的實(shí)質(zhì)是不斷“試錯(cuò)”。至此，人們對(duì)科學(xué)的優(yōu)勢(shì)和局限性有了一個(gè)較為全面的把握。

　　二是，科學(xué)思維中的“人與物”兩分邏輯以及由此產(chǎn)生的對(duì)精神領(lǐng)域認(rèn)知的無(wú)能為力，帶來了現(xiàn)代化的困境。例如，人類中心主義理念導(dǎo)致的生態(tài)惡化、物欲主義、自我主義等，嚴(yán)重沖擊著人們生存境況。再例如，當(dāng)代西方哲學(xué)對(duì)生命本質(zhì)和精神現(xiàn)象的前沿性探索，如弗洛伊德對(duì)夢(mèng)和潛意識(shí)的探索，生命哲學(xué)對(duì)意識(shí)流的探索等，使得部分科學(xué)家和哲學(xué)逐漸產(chǎn)生了困惑，他們?cè)陂_始追問：人是什么？人從哪里來？由此，他們中的一部分開始轉(zhuǎn)向東方神秘主義學(xué)說，嘗試對(duì)隱態(tài)世界和超驗(yàn)領(lǐng)域的思考。例如，因“超級(jí)導(dǎo)性”上的發(fā)現(xiàn)而榮獲1972年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的英國(guó)劍橋大學(xué)教授白賴恩·約瑟博士是一位認(rèn)真研習(xí)佛教理論和坐禪的科學(xué)家，他每天都坐禪，他提出“心力”與“識(shí)我”假設(shè)。

　　正是在上述背景下，中華文化中的世界觀、生命哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論，成為西方部分哲學(xué)家、科學(xué)家以及一些思想先驅(qū)者關(guān)注的對(duì)象。他們通過對(duì)《道德經(jīng)》、佛教經(jīng)典、中醫(yī)、易學(xué)等傳統(tǒng)文化的研究，開始自覺探索中華文化的本質(zhì)，開始嘗試用西方的科學(xué)思維來驗(yàn)證佛學(xué)和道學(xué)的一些觀點(diǎn)，等等。總而言之，中華文化中的關(guān)于“天人合一”、“五行八卦”、“陰陽(yáng)”等理念,逐漸成為西方當(dāng)代文化關(guān)注的新議題。

　　例如，對(duì)“善惡有報(bào)”現(xiàn)象，是通過佛學(xué)的“阿賴耶識(shí)的‘所藏’（引業(yè)和滿業(yè)）決定命運(yùn)（富貴貧窮好丑）”和道學(xué)的“五德（仁義禮智信）主宰五藏（心肝脾肺腎）”學(xué)說，提出“善惡有報(bào)，人類要棄惡揚(yáng)善”之主張；而西方科學(xué)文化對(duì)此不解，但是他們卻通過“跟蹤統(tǒng)計(jì)”、“神經(jīng)化學(xué)分析”、“抽樣統(tǒng)計(jì)”等方法和手段進(jìn)行研究，得出了一些與東方文化接近的結(jié)論。

　　如美國(guó)生命倫理學(xué)教授史蒂芬·波斯特對(duì)“付出”帶來的“回報(bào)”進(jìn)行物理統(tǒng)計(jì)和生理分析，結(jié)論是：善良的行為樂于付出的人，在付出的同時(shí)回報(bào)的能量正通過各種形式向此人返還。再如科學(xué)家在神經(jīng)化學(xué)領(lǐng)域的研究中發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象：人心懷善念，人體內(nèi)會(huì)分泌出令細(xì)胞健康的神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)免疫系統(tǒng)強(qiáng)健；心存惡意，負(fù)向系統(tǒng)被激發(fā)啟動(dòng)，而正向系統(tǒng)被抑制住，身體機(jī)能的良性循環(huán)會(huì)被破壞，等等。可見，條條大路通羅馬，西方科學(xué)文化在通過自己的認(rèn)識(shí)論和方法途徑評(píng)估東方文化的一些結(jié)論。

　　總而言之，在中西文化交融的背景下，中華文化，一要對(duì)應(yīng)西方文化向東方的轉(zhuǎn)向，二要對(duì)內(nèi)自覺發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精髓。若這樣，那么，隨著全球范圍內(nèi)人類逐漸向隱態(tài)世界和超驗(yàn)領(lǐng)域的新進(jìn)軍，中華文化就可以發(fā)揮其應(yīng)有的引領(lǐng)作用。這是因?yàn)椋腥A文化從核心上看，關(guān)注的是隱態(tài)和超驗(yàn)領(lǐng)域，主張“看不見的”主宰“看得見的”。

　　我們相信，隨著人類的認(rèn)知逐漸進(jìn)入“看不見的”領(lǐng)域，中華文化將因其“知其白，守其黑”的理念和特有功能優(yōu)勢(shì)而會(huì)成為一種引導(dǎo)力性量。

　　要做到引領(lǐng)世界文化潮流，還需要博大的胸懷和兼容并包的能力。中國(guó)的學(xué)問，是最具有這種胸懷和能力的，它像大地那樣，蓬松平和，接納萬(wàn)物，運(yùn)化萬(wàn)物。可以說，它有土的性質(zhì)。中國(guó)人,一直都是土生土長(zhǎng)的民族.從今天開始上溯五代,哪一個(gè)中國(guó)人不是農(nóng)民?過去中國(guó)人說自己,都是面朝黃土背朝天,就連高高在上的皇帝每年也要到自己那一畝三分地上去耕作一下,表達(dá)對(duì)皇天后土的敬意和感恩,那個(gè)時(shí)候的中國(guó)人供奉的最多的神仙也是土地爺和土地奶奶.

　　萬(wàn)物之中，人也屬土。女媧造人用土，上帝造人也用土，就是隱喻。佛洛依德小時(shí)候洗澡，從身上源源不斷地搓出很多泥垢，問母親這是為什么？他母親說：“孩子，因?yàn)槿耸巧系塾猛磷龅陌　！毙⌒〉姆鹇逡赖麦@奇得睜大了眼睛！可以說，佛洛依德的母親是一個(gè)偉大的教育家，她善于啟發(fā)孩子。她并沒有跟孩子解釋說這是身上粘的灰塵，是毛孔里藏的污垢，是皮膚角質(zhì)層代謝的產(chǎn)物……如果這樣回答，你就把一個(gè)問題回答的太實(shí)了。這樣熏陶下去，以后孩子也會(huì)是一個(gè)很實(shí)的人，只懂就事論事。你用一種詩(shī)意的回答，會(huì)激發(fā)孩子無(wú)窮的想象。這就叫空靈，土的蓬松，就體現(xiàn)在這里。

　　“深山藏古剎”，這個(gè)題目你怎么去畫？有人畫一些大山，再在山旮旯里畫一座古廟，這是不及格的；有人畫了一些山，云霧樹叢間露出一些屋脊、飛檐，勉強(qiáng)及格了；還有人畫一些山，飛瀑流泉下，有一位老和尚來挑水，并沒有畫古剎，這幅才是最好的。這也叫空靈。提示我們?cè)诤芏嗟胤剑灰蓪?shí)。否則就是板結(jié)的土，長(zhǎng)不了莊稼。

　　土是兼容并包的，可以接納萬(wàn)物。你把垃圾往地上扔，其實(shí)都是往土里扔，大地從來沒有拒絕，它都是接納的，最后，所有的東西都被大地運(yùn)化，都成為土。這也是中國(guó)文化的一種特征，什么都能容納，什么都能變成自己的。

　　現(xiàn)在世界上很多民族還保持著自己的服飾。中國(guó)人就不是這樣的，清朝人來了馬上穿清朝的衣服，民國(guó)的時(shí)候中山裝，現(xiàn)在改革開放了，大家穿什么的都有。這是最顯而易見的。思想文化上也是如此。

　　佛教源于印度，但中國(guó)人兼收并蓄，慢慢成長(zhǎng)到現(xiàn)在，你說它是一門中國(guó)的學(xué)問還是一門印度的學(xué)問？現(xiàn)在完全是一門中國(guó)學(xué)問，而且和道家、儒家的思想都是想通的，甚至可以說融為一體，它們是相通的。三教合一，既然合為一體，就不能分彼此，也無(wú)法分開。

　　中醫(yī)更是兼容并包的，它是沒有圍墻的，只要是合理的說法，都能容納進(jìn)中醫(yī)的體系，只要是對(duì)治病有幫助的方法，中醫(yī)都不排斥。體現(xiàn)在具體醫(yī)家身上，張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，葉天士跟過了十七位老師，沒有人滿足于自家的那幾招幾式，因此，拘泥門派并非智者所為。

　　現(xiàn)在很多這樣的人，口口聲聲說自己是道醫(yī)、佛醫(yī)、禪醫(yī)、易醫(yī)，跟你們中醫(yī)是不一樣的，他講的你不懂，當(dāng)然言外之意也就是你講的他也可以不懂。這就談不上包容了，這是拒絕交流的一種手段而已。為什么很多人拒絕交流呢？因?yàn)樗麄兏怪锌湛眨瑳]什么可以拿出來交流。所以我們學(xué)中醫(yī)的人一定要有兼容并包的思想。不要有門派的思想，更不要有排斥的沖動(dòng)。

　　為什么現(xiàn)在有很多人忽然想學(xué)中醫(yī)？很多都是因?yàn)樽约夯蛘呒胰恕⑴笥焉眢w不好、生病，受了刺激，覺得生命太寶貴了，不應(yīng)該交給別人，自己對(duì)醫(yī)學(xué)有些常識(shí)、對(duì)醫(yī)生的治療有個(gè)判斷，會(huì)放心一些。很多人都是出于這樣的初衷來學(xué)中醫(yī)的。這固然好，但容易使人在學(xué)醫(yī)之初就帶著情緒。因?yàn)橐婚_始他心里就憋著一股氣，看到別的醫(yī)生就不順眼，總以為是庸醫(yī)，等他自己學(xué)了一點(diǎn)，尤其是看了幾個(gè)病取得了一點(diǎn)療效后，脾氣就大了，就迫不及待地拿自己學(xué)的東西去批判別人。

　　學(xué)中醫(yī)，應(yīng)該越學(xué)心態(tài)越平和。不能越學(xué)脾氣越大。平和是土的一大特征，很多中藥炒過之后還要攤在地上出出火毒，使其性質(zhì)平和。平和，也是中醫(yī)的一個(gè)本質(zhì)特征。中醫(yī)追求人體平和的狀態(tài)，也就是沒有病。中醫(yī)用藥也要平和，盡量用平和藥解決大病，這多好呢？這是最高的境界。

　　做人要平和。如果一個(gè)中醫(yī)怒氣沖沖，那么在做人方面你就沒有達(dá)到平和的境界。還談什么更高的修養(yǎng)呢？中醫(yī)不是一個(gè)純粹的技術(shù)活兒，它是立體的，它受制于很多因素，當(dāng)一個(gè)人不平和的時(shí)候，他的醫(yī)學(xué)水平也很難提高到一個(gè)相應(yīng)的境界。所以說，字如其人，醫(yī)也如其人。學(xué)醫(yī)的過程也是一個(gè)追求平和的過程，要越學(xué)越心氣平和，越學(xué)越能容納，越學(xué)越覺得自己不足，越學(xué)越快樂，才算走上了正途。否則，我只能說，你還有許許多多要學(xué)的！

　　我所倡導(dǎo)的是傳統(tǒng)中醫(yī)，微信公眾號(hào)仰望岐黃認(rèn)為，傳統(tǒng)中醫(yī)是以中國(guó)哲學(xué)中的陰陽(yáng)五行作為理論基礎(chǔ)，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機(jī)及人體內(nèi)五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化、判斷邪正消長(zhǎng)，歸納出證型，以辨證論治原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、刮痧、氣功、食療、音療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。

　　傳統(tǒng)中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)中醫(yī)理論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖，和醫(yī)學(xué)分科，已經(jīng)采用四診，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導(dǎo)引等。西漢時(shí)期，開始用陰陽(yáng)五行解釋人體生理，出現(xiàn)了“醫(yī)工”，金針，銅鑰匙等。東漢出現(xiàn)了著名醫(yī)學(xué)家張仲景，他已經(jīng)對(duì)“八綱”(陰陽(yáng)表里虛實(shí)寒熱)有所認(rèn)識(shí)，總結(jié)了“八法”。華佗則以精通外科手術(shù)和麻醉名聞天下，還創(chuàng)立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結(jié)前人的理論并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，收集5000多個(gè)藥方，并采用辨正治療，因醫(yī)德最高，被人尊為“藥王”。唐朝以后，中國(guó)醫(yī)學(xué)理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。

　　而南宋經(jīng)過崖山海戰(zhàn)之后,蒙元文化成為主導(dǎo)文化,導(dǎo)致整個(gè)中華傳統(tǒng)文明的衰敗,因此嚴(yán)格意義上我們認(rèn)為南宋滅亡之后的中醫(yī)不屬于傳統(tǒng)中醫(yī)范疇,它只是中醫(yī)在技術(shù)層面的一些傳承,而丟失了中醫(yī)真正的內(nèi)涵。

　　傳統(tǒng)中醫(yī)具有完整的理論體系，其獨(dú)特之處，在于天人合一的整體觀及辨證論治。中醫(yī)學(xué)本身發(fā)展的過程即是實(shí)驗(yàn)的醫(yī)學(xué)，尤其是經(jīng)過無(wú)數(shù)的醫(yī)家數(shù)百年，甚至上千年來的臨床人體實(shí)驗(yàn)反覆使用，證實(shí)實(shí)際有效而被記載流傳下來的經(jīng)方、時(shí)方等。直接面對(duì)病癥，掌握主證及兼證，選擇對(duì)證的方劑進(jìn)行加減，不拘泥于理論，以治療疾病，這是中醫(yī)精髓辨證論治的本來面目。

　　而從程朱理學(xué)開始,中國(guó)文化開始被束縛起來,尤其是南宋滅亡,直接導(dǎo)致中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓敗落,中醫(yī)也不例外.縱觀元明清的中醫(yī),不過是方劑學(xué),藥物學(xué)的昌盛,以李時(shí)珍的《本草綱目》為代表的一批所謂中醫(yī)大家,不過是藥物學(xué),藥理學(xué)的大師而已,他們?nèi)狈Φ木褪莻鹘y(tǒng)中醫(yī)的病理學(xué)知識(shí),試問再好的藥,不識(shí)病因能發(fā)揮最好效果嗎?反之,一個(gè)好的傳統(tǒng)中醫(yī)(就是病理學(xué)家),能讓蘿卜起到人參的作用,你說哪個(gè)高明?

　　傳統(tǒng)中醫(yī)治療的積極面在于希望：它可以協(xié)助恢復(fù)人體的陰陽(yáng)平衡（即協(xié)助身體的自我調(diào)控維持身體的恒定）,這是傳統(tǒng)中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)所在。

　　傳統(tǒng)中醫(yī)的完整的處方，包括四項(xiàng)以上：情治（情緒控制）方面的指導(dǎo)；禁忌（飲食應(yīng)注意的事項(xiàng)）；運(yùn)動(dòng)的建議（游泳、跑步、導(dǎo)引、氣功等）；中藥的使用，或針刺、艾灸、推拿等。故傳統(tǒng)中醫(yī)在治療疾病時(shí)，是以身心合一的角度全盤考量。

　　錢學(xué)森說：“人體作為一個(gè)系統(tǒng)。首先，它是一個(gè)開放的系統(tǒng)，也就是說，這個(gè)系統(tǒng)與外界是有交往的。比如，通過呼吸、飲食、排泄等，進(jìn)行物質(zhì)交往；通過視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等進(jìn)行信息交往。此外，人體是由億萬(wàn)個(gè)分子組成的，所以它不是一個(gè)小系統(tǒng)，也不是一個(gè)大系統(tǒng)，而是比大系統(tǒng)還大的巨系統(tǒng)。這個(gè)巨系統(tǒng)的組成部分又是各不相同的，它們之間的相互作用也是異常復(fù)雜的。所以是復(fù)雜的巨系統(tǒng)。”

　　建國(guó)初期，全國(guó)都沒有現(xiàn)代化的醫(yī)院和西醫(yī)師，那時(shí)候中國(guó)大部分都是中醫(yī)師，就說大家都熟知的赤腳大夫，沒有X光，CT，磁共振的輔助診斷設(shè)備，更沒有打針輸液手術(shù)等等那么復(fù)雜的治病辦法，不還是照樣行醫(yī)救人，沒有什么癌癥、糖尿病、痛風(fēng)、三高一多等等現(xiàn)在這些坑人的慢性病。想想我們常見的疾病，都是伴隨著現(xiàn)代化、西方化、科技化而出現(xiàn)的人類疾病的爆發(fā)式增長(zhǎng)。

　　這如果還有些遙遠(yuǎn)，我們不妨說說03年的非典！在2003年抗擊“非典型肺炎”的戰(zhàn)斗中，廣東省中醫(yī)治療非典專家組成功采用中醫(yī)方法治愈70例確診非典型肺炎病人，并應(yīng)邀會(huì)診了市八人民醫(yī)院、中山二院、中山三院、省中醫(yī)院等37名病人，取得了“抗非”戰(zhàn)役的零死亡率、零院內(nèi)感染戰(zhàn)績(jī)，受到省市政府的表彰，中醫(yī)的療效受到世界衛(wèi)生組織專家的贊賞，醫(yī)院應(yīng)邀在香港、臺(tái)灣等地區(qū)推廣傳授“非典”的“綜合治療方案”。

　　生命具有強(qiáng)大的自愈功能，大多數(shù)病實(shí)際是身體自己治愈的。這也是具有長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐的醫(yī)生的實(shí)際體驗(yàn)。從出生到死亡，我們的身體時(shí)刻都在變化，沒有一分一秒不變，然而卻始終有著強(qiáng)大的平衡能力，保持自身的穩(wěn)定生存，即便出現(xiàn)了某種較大程度的異常情況，也能很快有正確處理的措施，消除這種異常，恢復(fù)穩(wěn)定的常態(tài)。病人只要稍微的配合一下：靜養(yǎng)、心情放輕松、飲食清淡、有精神的話找家人聊聊天、拉拉家常等，就能更加快速地治愈。其實(shí)現(xiàn)在歐美流行自然療法，順勢(shì)療法，還要什么平衡療法，其實(shí)說到家，都是中醫(yī)的傳統(tǒng)醫(yī)療理念：“大道至簡(jiǎn)，識(shí)陰陽(yáng)，主升降”，就是中醫(yī)這個(gè)“中”字的真正含義：中醫(yī)者，中正，中和，中性，中庸，中道，中平的醫(yī)學(xué)也！

　　中醫(yī)是一門偉大的藝術(shù)，它有通天的手眼，高明的中醫(yī)可以“司外揣內(nèi)”，不需要現(xiàn)代化的檢測(cè)設(shè)備就可以窺透人體內(nèi)部的疾病。中醫(yī)不僅可以在疾病的初級(jí)階段發(fā)現(xiàn)它，還能提前消除疾病，這就是常說的“中醫(yī)治未病”。

　　我認(rèn)為，這兩點(diǎn)是中醫(yī)的最高境界，也是中醫(yī)的生命所在。如果理解了這兩點(diǎn)，那些高喊著廢除中醫(yī)的人就得放棄他們幼稚的觀點(diǎn)了。

　　學(xué)好了中醫(yī)不僅可以治病救人，還可以修身養(yǎng)性，成就人生的其他事業(yè)。現(xiàn)在許多老總都在鉆研中醫(yī)，網(wǎng)易總裁丁磊先生在浙江中醫(yī)院學(xué)習(xí)中醫(yī),我想他們除了對(duì)醫(yī)術(shù)感興趣外，恐怕對(duì)中醫(yī)蘊(yùn)含的人生哲理更感興趣。

　　中國(guó)古代有四大發(fā)明——火藥、造紙術(shù)、活字印刷和指南針，其實(shí)還應(yīng)該加上中醫(yī)。我們偉大的領(lǐng)袖毛主席對(duì)中醫(yī)的評(píng)價(jià)很高，他認(rèn)為中醫(yī)中藥是中國(guó)對(duì)世界的一大貢獻(xiàn)。

　　1953年，毛澤東在杭州劉莊賓館小憩，有一次與幾位同志打麻將，他即興談道：“我說過，中國(guó)對(duì)世界有三大貢獻(xiàn)，第一是中醫(yī)，第二是曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，第三是麻將牌。”

　　麻將不無(wú)戲說成分，但主席把中醫(yī)擺在“三大貢獻(xiàn)”之首，說明了他對(duì)中醫(yī)藥的情結(jié)。同年，毛主席又在中央政治局會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)對(duì)世界是有大貢獻(xiàn)的，我看中醫(yī)就是一項(xiàng)。”

　　中醫(yī)對(duì)人類的貢獻(xiàn)巨大無(wú)比，過去如此，現(xiàn)在如此，將來更會(huì)如此。為什么中醫(yī)沒列入四大發(fā)明呢？因?yàn)橹嗅t(yī)是典型的中國(guó)文化的產(chǎn)物，西方人很難理解。四大發(fā)明是技術(shù)，西方人拿過去就能運(yùn)用，中醫(yī)卻拿不過去，拿過去了也不能運(yùn)用，除非把整個(gè)文化都拿過去。

　　1972年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，周恩來總理陪同尼克松參觀了中醫(yī)的針灸麻醉。我們的中醫(yī)將一根又細(xì)又長(zhǎng)的銀針扎在病人的手上，通上微電流，然后便開始手術(shù)。整個(gè)手術(shù)不用任何麻醉藥，病人卻始終面帶笑容，沒有一絲痛苦的表情。

　　看著那血淋淋的手術(shù)場(chǎng)面，尼克松總統(tǒng)驚訝萬(wàn)分，大惑不解。針灸麻醉震驚了美國(guó)代表團(tuán)，其沖擊波毫不遜色于中國(guó)原子彈的爆炸。有的人驚訝，有的人懷疑，有的人甚至否定，認(rèn)為這是中國(guó)為了吸引世界目光而搞的一個(gè)大騙局。

　　真是無(wú)巧不成書，就在一些人認(rèn)為針灸麻醉是一個(gè)騙局的時(shí)候，隨同代表團(tuán)訪華的新聞?dòng)浾哒材匪?萊斯頓突然急性闌尾炎發(fā)作，要進(jìn)行手術(shù)，我們的醫(yī)生同樣用針灸麻醉的方法割除了他的盲腸，詹姆斯-萊斯頓絲毫沒有感覺到痛苦。

　　這活生生的事實(shí)讓美國(guó)人冷靜下來，他們開始認(rèn)真記錄那些寶貴的資料，以便帶回國(guó)去仔細(xì)研究。

　　美國(guó)新聞?dòng)浾吲南碌牟糠咒浵窭镆焕文[瘤切除手術(shù)中，唯一的麻醉方法就是由針灸師在病人的兩只耳朵和手臂各插一根針，并隨時(shí)捻針；另一例腦瘤切除手術(shù)中，只用一根針扎在前臂。

　　我們都知道西方麻醉技術(shù)會(huì)讓病人不省人事，而且還會(huì)有副作用，嚴(yán)重的甚至癱瘓。而中醫(yī)針灸麻醉手術(shù)，病人全程都是清醒的，還會(huì)說話，甚至還會(huì)喝點(diǎn)水。有一位病人在手術(shù)結(jié)束時(shí)，還能坐在手術(shù)臺(tái)上和醫(yī)生護(hù)士握手致意。在另一例切除甲狀腺瘤的手術(shù)后，病人竟能從手術(shù)臺(tái)上下來走到輪椅旁。

　　神奇，真是太神奇了，尤其是對(duì)于不懂中醫(yī)的西方人來說，這無(wú)異于天方夜譚。然而，如果你懂得中醫(yī)，就會(huì)清楚針灸麻醉只不過是中醫(yī)里的小兒科。西醫(yī)感覺神奇，是因?yàn)槲麽t(yī)和中醫(yī)是兩種完全不同的體系。

　　人體是完全一樣的，但中西醫(yī)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)卻完全不同。

　　中醫(yī)是全面整體論，西醫(yī)是分析實(shí)證論；中醫(yī)是宏觀調(diào)控，西醫(yī)是微觀治理。這就像瞎子摸象，中醫(yī)想方設(shè)法用僅存的一點(diǎn)視力看到了一個(gè)整體但朦朧的大象。而西醫(yī)呢？則完全不用自己僅存的那點(diǎn)視力，而是靠手去摸，結(jié)果摸到的是一頭“支離破碎”的大象。

　　可以這么說，西醫(yī)是顯微鏡，它看得仔細(xì)真切；中醫(yī)是廣角鏡，它的視野很寬廣。其實(shí)，中醫(yī)有中醫(yī)的長(zhǎng)處，西醫(yī)有西醫(yī)的優(yōu)點(diǎn)，我們不能用中醫(yī)的思維方式來認(rèn)識(shí)西醫(yī)，也不能用西醫(yī)的思維方式來認(rèn)識(shí)中醫(yī)，更不能取締中醫(yī)。取締中醫(yī)是誰(shuí)干的？是賣國(guó)賊干的。

　　1929年國(guó)民黨汪精衛(wèi)提出“取締中醫(yī)案”，結(jié)果引來一片罵聲，當(dāng)時(shí)北京“四大名醫(yī)”中的兩位——施今墨和孔伯華等組織華北中醫(yī)請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)，聯(lián)合各省中醫(yī)到南京請(qǐng)?jiān)福⑾蛲艟l(wèi)嚴(yán)正提出：找十二個(gè)病人，你們先挑六個(gè)，用西醫(yī)治；剩下的六個(gè)病人交給中醫(yī)治，如果我們輸了，再談取締中醫(yī)的事。

　　孔伯華和施今墨分到了六位分別患有高燒、咳喘等癥的病人。結(jié)果，中醫(yī)治療的效果十分顯著，病人迅速恢復(fù)了健康。恰在此時(shí)，汪精衛(wèi)的岳母身患惡性痢疾，每天腹瀉十幾次，當(dāng)時(shí)著名的西醫(yī)請(qǐng)遍了，都沒有什么效果。此時(shí)，有人向汪精衛(wèi)推薦施今墨先生，剛開始汪精衛(wèi)怎么也不同意，我現(xiàn)在正在提議取締中醫(yī)呢，怎么能讓中醫(yī)來看病？

　　但看到奄奄一息的岳母，汪精衛(wèi)想不出別的辦法，只好請(qǐng)施先生來診治。施先生只把了一下脈，便找到了病因，說到癥狀時(shí)，每言必中，使汪精衛(wèi)的岳母心悅誠(chéng)服。施先生當(dāng)即為她開了十天的湯藥，隨后汪精衛(wèi)的岳母問：“先生何時(shí)再來復(fù)診？”施今墨告訴她：“您就安心服藥，三天后痢疾就會(huì)停止，五天后胃口就會(huì)好轉(zhuǎn)，十天后您就痊愈了，不必復(fù)診。”

　　最初汪精衛(wèi)和岳母都半信半疑，可病情如同施先生說的一樣，漸漸好轉(zhuǎn)，十天后還真的就痊愈了。汪精衛(wèi)終于相信了中醫(yī)的神奇，再也不提取締中醫(yī)的事情了。

　　前段時(shí)間，一位地地道道的美國(guó)中醫(yī)談起一些人取締中醫(yī)的議論，這位洋中醫(yī)說的話很有意思，他說：“別——管——他們，他們不懂中醫(yī)！”

　　這位洋中醫(yī)說中醫(yī)在美國(guó)越來越受歡迎，有的中醫(yī)診所每天要接待兩千多名患者，其中90%是白人。美國(guó)人每年要花費(fèi)六十億美元來購(gòu)買中藥，全美有中草藥專營(yíng)公司四百余家，中醫(yī)診所上萬(wàn)家。

　　西方尚且如此，更別提日本和韓國(guó)了。大家一定看過韓國(guó)電視連續(xù)劇《大長(zhǎng)今》吧！那里面對(duì)于中醫(yī)的認(rèn)識(shí)十分令人驚訝。而日本人對(duì)《傷寒論》的重視程度則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們。他們對(duì)張仲景敬若神明。

　　如果我們?cè)俨幌露Q心發(fā)展中醫(yī)，甚至還想取消中醫(yī)，恐怕中醫(yī)真的就會(huì)重寫火藥的屈辱史。這不是危言聳聽，記得前些年，日本人就將北京中醫(yī)研究的一種治療心臟病的藥包裝后打入中國(guó)市場(chǎng)，大賣特賣，賺去大把大把的鈔票。多么令人心痛！

　　中華文明五千年傳承不曾中斷，中華民族從炎黃部落的萬(wàn)千小族，繁衍成現(xiàn)今超過14億（本土）的種族，試問是什么力量保障了我們的民族蓬勃的發(fā)展壯大？

　　我的答案：中醫(yī)、道學(xué)、儒家！中醫(yī)在五千年歷史中，用微小的成本，維護(hù)了整個(gè)民族的健康與繁衍，從而成功避開了歷史上在歐美流行的黑死病、航海敗血癥、鼠疫等等，確保了中國(guó)人口在歷次戰(zhàn)亂、變革、種族入侵等情況下依舊能夠穩(wěn)步增長(zhǎng)；而道家思想，解決了自然、宇宙的客觀世界的觀念，保證了中國(guó)的古人與自然和諧共處天人合一的平衡發(fā)展；最后孔子以入世之精神，倡導(dǎo)人倫法制，維護(hù)了個(gè)人在社會(huì)角色中的作用，保障了人與人個(gè)體之間的倫理道德的進(jìn)步。

　　縱觀世界文明史，印度、埃及、希臘都已消亡，或許他們的歷史可能比我們漫長(zhǎng)，或許他們古代比我們要文明，可是他們消失了，消失了表明他們不是會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的民族，而我們中國(guó)，雖然在近代出現(xiàn)了衰退現(xiàn)象，可是我們現(xiàn)在重新崛起了，我們骨子里流淌的是中國(guó)人的熱血，我們的靈魂里有炎黃老莊孔子的種子，我們的復(fù)興，不能跟隨西方文明的邯鄲學(xué)步，那樣最后就是不倫不類的轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品。

　　回望歷史五千年，中國(guó)人歷史上有為買房子發(fā)愁過嗎？有為娶老婆拿不出彩禮發(fā)愁過嗎？有為生不出孩子發(fā)愁過嗎？有為長(zhǎng)大了沒有工作發(fā)愁過嗎？有為讀不起書發(fā)愁過嗎？有為老了沒人養(yǎng)發(fā)愁過嗎？有為生病了看不起醫(yī)生發(fā)愁過嗎？有為呼吸霧霾的空氣發(fā)愁過嗎？有為喝水要凈化發(fā)愁過嗎？有為吃飯要看看是不是轉(zhuǎn)基因發(fā)愁過嗎？有為賣個(gè)瓜還要提防城管象當(dāng)年老百姓提防鬼子進(jìn)村似的發(fā)愁過嗎？有為在路邊摔倒了沒人敢扶而發(fā)愁過嗎？

　　醫(yī)者仁心！有個(gè)小品里說：“人倒了能扶起來，可是人心要是倒了怎么扶？”五千年來，我們醫(yī)家和全中國(guó)人民一樣，信仰的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想“不為良相便為良醫(yī)”，達(dá)則兼濟(jì)天下,出將入相如黃帝、伊尹，貧則獨(dú)善其身治病救人如華佗、扁鵲一般。

　　可是大家都覺得中醫(yī)現(xiàn)在不行了，治病慢，還治不好,事實(shí)這是現(xiàn)代西方化進(jìn)程造成的中醫(yī)衰落。中醫(yī)思維和西醫(yī)思維是完全相反的，甚至于體制學(xué)校里一直在教育的“科學(xué)思維”與中醫(yī)思維也是相反的。

　　就像是強(qiáng)調(diào)“更高，更快，更強(qiáng)”的奧運(yùn)會(huì)宗旨，與武當(dāng)派“更柔，更輕，更靈”的運(yùn)動(dòng)理想，顯然是南轅北轍，如何能夠統(tǒng)一呢？因此如果全心相信奧運(yùn)理想，自然就要排斥和無(wú)法理解“武當(dāng)運(yùn)動(dòng)模式”。用奧運(yùn)模式來練習(xí)武當(dāng)拳，自然就要走樣，只留下毫無(wú)價(jià)值的外皮，一輩子學(xué)不會(huì)正宗的武當(dāng)拳。

　　因此，只要在體制內(nèi)學(xué)校里“教育”的時(shí)間足夠久，就不太可能真正學(xué)會(huì)中醫(yī)了。加上又專門去“西醫(yī)培養(yǎng)中醫(yī)”的中醫(yī)大學(xué)里面學(xué)習(xí)中醫(yī)，就算你是名醫(yī)世家的后代，也逃不掉被“洗腦”的命運(yùn)。因此，即使有中醫(yī)世家，也無(wú)法把自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳給自己的孩子。最多只能“補(bǔ)偏救弊”，讓他們掌握一點(diǎn)醫(yī)術(shù)，可以治點(diǎn)小病。但是真通中醫(yī)大道的人，不可能在這種環(huán)境里長(zhǎng)出來。特別是建國(guó)已經(jīng)六十年，傳承已經(jīng)過了三代以上。就算“名中醫(yī)世家”原來一點(diǎn)點(diǎn)小小的積累，一代減去一些，能夠留到現(xiàn)在的，就很有限了。

　　中醫(yī)好不好，不是誰(shuí)說說算數(shù)的，就像一句廣告詞說的：“別看廣告，看療效！”一個(gè)蔥頭幾片生姜加點(diǎn)紅糖開水沖服能治感冒，算算成本不到一塊錢，喝兩碗發(fā)點(diǎn)汗,一天頂多兩天就好了，過去我們小時(shí)候感冒都是這么治的啊，那時(shí)候成本算下來更是少的只有幾分錢。

　　現(xiàn)在治療個(gè)感冒多少錢？掛號(hào)，檢查，吃藥、打針甚至吊瓶，而且不折騰你個(gè)一周不會(huì)罷休？我有時(shí)候真的想問：“這世界怎么了？”

　　毛主席當(dāng)年號(hào)召：“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)！”再看看現(xiàn)在，發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)成了職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的事情，我們現(xiàn)在所有人做的是“發(fā)展經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，增加GDP指數(shù)！”！結(jié)果現(xiàn)在大家都看得到，運(yùn)動(dòng)員體質(zhì)都上去了，專業(yè)體育場(chǎng)館建設(shè)也都上去了，金牌多了，面子足了；可是人民呢，體質(zhì)下來了，空氣質(zhì)量下來了，甚至生育率不用提倡都下來了，為什么？

　　不孕不育了!很多人不懂為什么生不出來孩子，因?yàn)槟阌胁【头孟姿帲ň褪强股兀?dāng)然最后就“抗生”了，我記得抗日時(shí)期還要大家奔走呼吁，可是現(xiàn)在所有中國(guó)人都在自覺自愿的做著“抗生”的事業(yè)，也許若干年后我們國(guó)家什么都不用努力，人均GDP也會(huì)直線上升的，因?yàn)槲覀兊姆帜福ㄈ丝冢┰谧杂X的縮水，這也許也是現(xiàn)在國(guó)家又放開二胎政策的刺激因素之一吧？

　　2015年，什么最刺激人？《穹頂之下》！柴靜以一個(gè)人的視覺，震撼了整個(gè)華夏大地，以至于有人在網(wǎng)絡(luò)戲言搞出了《史記·柴靜列傳》，又是為什么？環(huán)保與污染，健康與文明，人類與自然，關(guān)系你、我、他，關(guān)系今天、明天、后天，關(guān)系這一代、下一代、子孫萬(wàn)代！

　　中國(guó)人，我們自身有五千年的文明歷史，文明的光輝與榮譽(yù)，是舉世公認(rèn)的。今天，當(dāng)我們沿著西方德賽二先生的足跡前進(jìn)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)、面子、GDP上去了之后，我們國(guó)人的尊嚴(yán)和自信心卻在下降，有錢的移民了，留學(xué)的留國(guó)了，喊著愛國(guó)的都是外國(guó)護(hù)照，當(dāng)官可以世襲了，產(chǎn)業(yè)變成家業(yè)了，就說最基本的讀書、醫(yī)療、養(yǎng)老我們國(guó)家都快負(fù)擔(dān)不起了？這些都是哪來的，這些都是誰(shuí)忽悠我們的？

　　三十年前我們沒錢，但是有快樂；三十年前，我們沒有韓劇、美劇和泰劇，可是我們有尊嚴(yán)；三十年前我們沒有汽車洋房和存款，可是我們有大永久、大雜院、過家家的其樂融融；三十年前我們沒有養(yǎng)老保險(xiǎn)和退休延遲，可是我們尊老愛幼合家團(tuán)圓；三十年前我們沒有生猛海鮮酒山肉海，可是我們有綠色蔬菜放心糧食；三十年前我們沒有牛奶維生素保健品，可是我們有豆汁煎餅和打不倒的身子骨；三十年前我們沒有專家、主任和三甲醫(yī)院，可是我們有健康有中醫(yī)。

　　今天，中國(guó)的醫(yī)院多了，主任多了，高科技的設(shè)備也多了，應(yīng)該患者少了，疾病少了吧？可是大家看看，病人多了，發(fā)病年齡小了，病史長(zhǎng)了，費(fèi)用多了，醫(yī)患關(guān)系也多了？很奇怪啊，這是進(jìn)步了，還是倒退了？我們中醫(yī)，尤其是傳統(tǒng)中醫(yī)知道原因在哪里，可是我們?nèi)宋⒀暂p，起得了什么作用。

　　打個(gè)比方，我10塊錢治好了你的病，那就10塊錢，它不產(chǎn)生GDP增長(zhǎng)啊。那如果你10塊錢能治好的病，我讓你掛號(hào)，檢查，化驗(yàn)，吃藥，注射，吊水，住院，再加上你住院需要人員護(hù)理或者家屬陪護(hù)都需要花錢吧，那這樣500塊下來，GDP是不是多增值了490元；如果，你的病醫(yī)院再不是徹底根治，就是我們中醫(yī)說的治標(biāo)不治本，那你復(fù)發(fā)一次就多住院一次，多產(chǎn)生490元的GDP，是不是醫(yī)院效益上去了，藥廠的效益上去了，醫(yī)院有錢可以擴(kuò)張重新建設(shè)，房地產(chǎn)介入又產(chǎn)生附加值增長(zhǎng)的GDP了。如果醫(yī)院把小病治療成大病，最后把病人送進(jìn)鬼門關(guān)了，是不是還有醫(yī)療糾紛啊，還要打官司請(qǐng)律師，人死了還要入土為安吧？大家都知道殯葬行業(yè)是暴利，還不討價(jià)還價(jià)，又是刺激GDP增長(zhǎng)了？

　　在以經(jīng)濟(jì)為綱的指揮棒下，人性、環(huán)境、道德都在急速敗退，這不是任何個(gè)人和組織的責(zé)任，也不是意識(shí)形態(tài)的責(zé)任，而是我們都被綁架了，那個(gè)綁架我們的劫匪叫“經(jīng)濟(jì)”，為了經(jīng)濟(jì)，可以膽子大點(diǎn)，可以摸著石頭過河，不過過了河對(duì)面是老虎獅子還是魔法森林，現(xiàn)在不管不問！

　　我只是個(gè)中醫(yī)，對(duì)國(guó)家大事也算一知半解，不過對(duì)于中醫(yī)和當(dāng)前的醫(yī)療體制造成的看病貴，看病難，甚至辛辛苦苦一輩子,生病住院一夜光的現(xiàn)象，微信公眾號(hào)仰望岐黃覺得恢復(fù)傳統(tǒng)中醫(yī)教育，普及傳統(tǒng)中醫(yī)預(yù)防保健和中醫(yī)臨床診治是非常有效,且低成本的。

　　眾所周知，中醫(yī)有很多悠久的保健養(yǎng)生傳統(tǒng)，華佗的五禽戲，舒緩的太極拳，伴隨我們成長(zhǎng)的廣播體操，還有傳統(tǒng)中醫(yī)保健的各種思想，都是中醫(yī)“治未病”的防御大于治療的最好的方式方法。而在臨床治療這塊，就像一位中醫(yī)前輩說的，除非你給病人開砒霜，要不中醫(yī)是很難致死人的，因?yàn)橹嗅t(yī)和中藥材都是純天然的，相對(duì)西醫(yī)和西藥安全性和依賴性都很低，主要的是價(jià)錢便宜，適合普及，并且中醫(yī)還有推拿、按摩、拔罐、足療等等大家普遍都會(huì)的小辦法，相對(duì)實(shí)用性也比較強(qiáng)。

　　中醫(yī)，是和戲曲、武術(shù)并稱的中國(guó)國(guó)粹，現(xiàn)在來中國(guó)的留學(xué)生學(xué)習(xí)最多的是什么：中醫(yī)、曲藝和功夫。李小龍用他的拳頭告訴了世界：中國(guó)人不是東亞病夫！昆曲和京劇則用優(yōu)美的唱腔和舉手投足的動(dòng)作征服了世界各國(guó)人民的目光，而我們偉大的中醫(yī)，雖然現(xiàn)在還是處于低谷，但是中醫(yī)如同他的名字“中正，中和，中性，中庸，中道，中平”一樣，我們不偏不倚，我們始終如一堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)思想，也愿意為全國(guó)、全世界人民的健康保駕護(hù)航。

　　其實(shí)，對(duì)中醫(yī)的未來之路，我愿意用毛主席的原話做結(jié)束！“中國(guó)醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是很豐富的，它有幾千年的歷史了，要有同志去整理它。這項(xiàng)工作是難做的，首先是衛(wèi)生部行政領(lǐng)導(dǎo)上不支持，去年七月以后可能好一些，但還沒有具體行動(dòng)。我是支持的，我可以當(dāng)衛(wèi)生部長(zhǎng)，也可以把這項(xiàng)工作做起來。不要以為我不懂醫(yī)就不能做，這不是懂不懂醫(yī)的問題，而是思想問題。”

　　中華民族的偉大復(fù)興，也和中醫(yī)思想的復(fù)興一樣，是需要政府、人民和所有社會(huì)中的從業(yè)者的共同努力來實(shí)現(xiàn)的，我不僅向往中醫(yī)的復(fù)興，我更向往中華民族和中國(guó)文化、中國(guó)精神乃至中國(guó)靈魂的覺醒！

薦文：李曉慧 ，書香心傳（北京）文化有限公司 創(chuàng)始人